第十一章
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構成作品核心的基本粒子，其他東西都圍着它們旋轉。
或者說它們就像漩渦的底，把水流吸引過來并吞噬下去。
書中的真理，亦即書的實質，正是通過這些東西發出人們可以感受得到的閃光。
神話與奧秘是由知覺不到的微粒組成的．它們就像蝴蝶足上附着的花粉，隻有理解這些微粒的人才能發現與解釋那些神話與奧秘。
因此。
尊敬的先生，我的注意力與您講的恰恰相反，一刻也不能離開書本。
如果我不願意放掉某些重要迹象的話。
我就不應該走神。
每當我遇到這種粒子時，就要在它周圍進行發掘，讓一個點變成一條線。
正因為如此，我讀書從沒有結束的時候，讀一遍又一遍，遍遍都要在那些句子中間做出新發現。
” “我也覺得有必要重溫已經讀過的書，”第三位讀者說，“而且每次重讀時都仿佛在讀一本新書。
是我自己在不停變化才看到了前所未見的新東西呢，還是書是由許多變量組成的（而那些變量不可能有兩次完全相同的組合）？每當我重溫上次閱讀時的感受時，得到的印象總是出人預料地與前不同，不能獲得上次的印象。
有時候我覺得這次閱讀比上次閱讀前進了一步，例如對該書精神的理解更深入了，或對該書的批評更強烈了。
有時候我又覺得我幾次閱讀同一本書得到的印象互不幹擾地都保存在我的記憶裡。
這些印象互不相同，或熱心、或淡漠、或反感，而且在時間上與邏輯上也沒有必然聯系。
因此，我的結論是，讀書是無目的的行為，或者說讀書的目的就是讀書，書本身不過是個不重要的載體，是個借口” 第四位讀者發言說：“如果諸位想着重說明閱讀中讀者主觀的一面，我也可以同意諸位的觀點，但這種主觀性并非諸位所說的那種離心傾向。
我讀的每本書都将成為我通過閱讀逐漸積累起來的那本綜合的、統一的書的一部分。
這個過程并非不需經過努力：要積累這本統一的書，每本特定的書都要經過處理，要與以前讀過的書發生聯系，成為它們的推論、發展、反證、注釋和參照。
我上這個圖書館來看書已經有很多年了，一本一本地看，一個書架一個書架地看；我可以向你們證明，我看這許多書都是為了讀完那本統一的書。
” “我也是這樣，我讀的書全都構成一本統一的書，”第五位讀者從一授書後探出頭來說，“不過這本統一的書從時間上來講早就存在，模模糊糊地存在于我的記憶之中。
我覺得有個故事是先于其他故事而發生的，我看的一切故事似乎都是這個故事的反響
或者說它們就像漩渦的底，把水流吸引過來并吞噬下去。
書中的真理，亦即書的實質，正是通過這些東西發出人們可以感受得到的閃光。
神話與奧秘是由知覺不到的微粒組成的．它們就像蝴蝶足上附着的花粉，隻有理解這些微粒的人才能發現與解釋那些神話與奧秘。
因此。
尊敬的先生，我的注意力與您講的恰恰相反，一刻也不能離開書本。
如果我不願意放掉某些重要迹象的話。
我就不應該走神。
每當我遇到這種粒子時，就要在它周圍進行發掘，讓一個點變成一條線。
正因為如此，我讀書從沒有結束的時候，讀一遍又一遍，遍遍都要在那些句子中間做出新發現。
” “我也覺得有必要重溫已經讀過的書，”第三位讀者說，“而且每次重讀時都仿佛在讀一本新書。
是我自己在不停變化才看到了前所未見的新東西呢，還是書是由許多變量組成的（而那些變量不可能有兩次完全相同的組合）？每當我重溫上次閱讀時的感受時，得到的印象總是出人預料地與前不同，不能獲得上次的印象。
有時候我覺得這次閱讀比上次閱讀前進了一步，例如對該書精神的理解更深入了，或對該書的批評更強烈了。
有時候我又覺得我幾次閱讀同一本書得到的印象互不幹擾地都保存在我的記憶裡。
這些印象互不相同，或熱心、或淡漠、或反感，而且在時間上與邏輯上也沒有必然聯系。
因此，我的結論是，讀書是無目的的行為，或者說讀書的目的就是讀書，書本身不過是個不重要的載體，是個借口” 第四位讀者發言說：“如果諸位想着重說明閱讀中讀者主觀的一面，我也可以同意諸位的觀點，但這種主觀性并非諸位所說的那種離心傾向。
我讀的每本書都将成為我通過閱讀逐漸積累起來的那本綜合的、統一的書的一部分。
這個過程并非不需經過努力：要積累這本統一的書，每本特定的書都要經過處理，要與以前讀過的書發生聯系，成為它們的推論、發展、反證、注釋和參照。
我上這個圖書館來看書已經有很多年了，一本一本地看，一個書架一個書架地看；我可以向你們證明，我看這許多書都是為了讀完那本統一的書。
” “我也是這樣，我讀的書全都構成一本統一的書，”第五位讀者從一授書後探出頭來說，“不過這本統一的書從時間上來講早就存在，模模糊糊地存在于我的記憶之中。
我覺得有個故事是先于其他故事而發生的，我看的一切故事似乎都是這個故事的反響
