仁本第一
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古者，以仁為本，以義治之之謂正。
正不獲意，則權；權出于戰，不出于中人。
是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。
内得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。
政治達不到目的時，就要使用權勢。
權勢總是出于戰争，而不是出于中和與仁愛。
因而，殺掉壞人而使大衆得到安甯，殺人是可以的；進攻别的國家，出發于愛護它的民衆，進攻是可以的，用戰争制止戰争，即使進行戰争，也是可以的。
因此，君主應該以仁愛為民衆所親近；以正義為民衆所喜愛；以智謀為民衆所倚重；以勇敢為民衆所效法；以誠實為民衆所信任。
這樣，對内就能得到民衆的愛戴，借以守土衛國；對外就能具有威懾力量，借以戰勝敵人。
戰道：不違時，不曆民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。
故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。
天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
作戰的原則是：不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民衆；不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民衆；不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民衆。
所以國家雖然強大，好戰必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰争準備，必定危險。
即使天下已經平定，全國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進行軍事演習，各國諸侯也要在春天整頓軍隊，秋天訓練軍隊，這都是為了不忘戰争準備。
古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能；而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓；是以明其信也；争義不争利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也；六德以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。
古時候(西周以前)，追擊遺逃的敵人不超過一百步，追蹤主動退即的敵人不超過九十裡，這是為了表示禮讓。
不殘殺喪失戰鬥力的敵人并哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛。
等敵人布陣完畢再發起進攻，這是為了表示誠信。
争大義而不争小利，這是為了表示戰争的正義性。
赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。
能夠預見戰争開始和結局，這是表示統帥的智慧，根據“禮、仁、信、義、勇、智”六德按時集合民衆進行教育，作為管理民衆的準則，這是從古以來治軍作戰的方法。
先王之治，順天之道，設地之宜；官司之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。
諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寝，聖德之治也。
從前的君王治理天下，順應自然規律，适合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。
這樣，使諸侯都心悅誠服
正不獲意，則權；權出于戰，不出于中人。
是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。
内得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。
政治達不到目的時，就要使用權勢。
權勢總是出于戰争，而不是出于中和與仁愛。
因而，殺掉壞人而使大衆得到安甯，殺人是可以的；進攻别的國家，出發于愛護它的民衆，進攻是可以的，用戰争制止戰争，即使進行戰争，也是可以的。
因此，君主應該以仁愛為民衆所親近；以正義為民衆所喜愛；以智謀為民衆所倚重；以勇敢為民衆所效法；以誠實為民衆所信任。
這樣，對内就能得到民衆的愛戴，借以守土衛國；對外就能具有威懾力量，借以戰勝敵人。
戰道：不違時，不曆民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。
故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。
天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
作戰的原則是：不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民衆；不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民衆；不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民衆。
所以國家雖然強大，好戰必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰争準備，必定危險。
即使天下已經平定，全國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進行軍事演習，各國諸侯也要在春天整頓軍隊，秋天訓練軍隊，這都是為了不忘戰争準備。
古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能；而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓；是以明其信也；争義不争利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也；六德以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。
古時候(西周以前)，追擊遺逃的敵人不超過一百步，追蹤主動退即的敵人不超過九十裡，這是為了表示禮讓。
不殘殺喪失戰鬥力的敵人并哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛。
等敵人布陣完畢再發起進攻，這是為了表示誠信。
争大義而不争小利，這是為了表示戰争的正義性。
赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。
能夠預見戰争開始和結局，這是表示統帥的智慧，根據“禮、仁、信、義、勇、智”六德按時集合民衆進行教育，作為管理民衆的準則，這是從古以來治軍作戰的方法。
先王之治，順天之道，設地之宜；官司之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。
諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寝，聖德之治也。
從前的君王治理天下，順應自然規律，适合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。
這樣，使諸侯都心悅誠服