緻士篇第十四
關燈
小
中
大
衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；貨财禽犢之請，君子不許。
凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通，方起以尚盡矣。
夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。
【譯文】 廣泛地聽取意見、使隐居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法：宗派集團互相勾結的吹捧，君子不聽從；殘害賢良、橫加罪名的誣陷，君子不采用；猜忌、埋沒賢才的人，君子不接近；用錢财禮物進行賄賂的請求，君子不答應。
凡是沒有根據的流言、沒有根據的學說、沒有根據的事情、沒有根據的計謀、沒有根據的贊譽，沒有根據的訴說等等不是通過正當途徑而是從四處傳來的東西，君子對它們持慎重态度，聽到了就把它們公開地列舉出來，确定它們是恰當的還是不恰當的，然後對它們作出懲罰或是獎賞的決定并立即付諸實施。
像這樣，那麼奸詐的言論、奸詐的學說、奸詐的事情、奸詐的計謀、奸詐的贊譽、奸詐的訴說就沒有敢來試探的了，忠誠的言論、忠誠的學說、忠誠的事情、忠誠的計謀、忠誠的贊譽、忠誠的訴說就都公開表達、通行無阻、并起而進獻于君主了。
以上這些就是廣泛地聽取意見、使隐居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法。
川淵深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。
故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。
詩曰：“惠此中國，以綏四方。
”此之謂也。
川淵者，魚龍之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。
川淵枯，則魚龍去之；山林險，則鳥獸去之；國家失政、則士民去之。
【譯文】 江河湖泊深了，魚鼈就
凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通，方起以尚盡矣。
夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。
【譯文】 廣泛地聽取意見、使隐居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法：宗派集團互相勾結的吹捧，君子不聽從；殘害賢良、橫加罪名的誣陷，君子不采用；猜忌、埋沒賢才的人，君子不接近；用錢财禮物進行賄賂的請求，君子不答應。
凡是沒有根據的流言、沒有根據的學說、沒有根據的事情、沒有根據的計謀、沒有根據的贊譽，沒有根據的訴說等等不是通過正當途徑而是從四處傳來的東西，君子對它們持慎重态度，聽到了就把它們公開地列舉出來，确定它們是恰當的還是不恰當的，然後對它們作出懲罰或是獎賞的決定并立即付諸實施。
像這樣，那麼奸詐的言論、奸詐的學說、奸詐的事情、奸詐的計謀、奸詐的贊譽、奸詐的訴說就沒有敢來試探的了，忠誠的言論、忠誠的學說、忠誠的事情、忠誠的計謀、忠誠的贊譽、忠誠的訴說就都公開表達、通行無阻、并起而進獻于君主了。
以上這些就是廣泛地聽取意見、使隐居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法。
川淵深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。
故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。
詩曰：“惠此中國，以綏四方。
”此之謂也。
川淵者，魚龍之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。
川淵枯，則魚龍去之；山林險，則鳥獸去之；國家失政、則士民去之。
【譯文】 江河湖泊深了，魚鼈就
