雜篇 列禦寇
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想，不如早早放棄上述打算。
孔丘是很難治理好國家的。
” 施與别人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。
施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，内心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具；給内心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。
小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問；小人内心受到懲罰，則是陰氣陽氣郁積所造成的侵害。
能夠免于内外刑辱的，隻有真人才可做到。
孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而缦，有緩而釬。
故其就義若渴者，其去義若熱。
故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。
九征至，不肖人得矣。
” 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，再命而于車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！ 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内視，内視而敗矣。
兇德有五，中德為首，何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
窮有八極，達有三必，形有六府。
美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。
緣循、偃佒、困畏不若人，三者俱通達。
知慧外通，勇動多怨，仁義多責。
達生之情者傀，達于知者肖，達大命者随，達小命者遭。
【譯文】 孔子說：“人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容複雜多變情感深深潛藏。
有的人貌似老實卻内心驕溢，有的人貌似長者卻心術不正，有的人外表拘謹内心急躁卻通達事理，有的人外表堅韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而内心卻很強悍。
所以人們趨赴仁義猶如口幹舌燥思飲泉水，而他們抛棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。
因此君子總是讓人遠離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務觀察他們是否守信用，把财物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節操，用醉酒的方式觀察他們的儀态，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的态度。
上述九種表現一一得到證驗，不好的人也就自然挑撿出來。
” 正考父首次被任命為士便逢人躬着背，再次任命為大夫便深深地彎着腰，第三次任命為卿更謙恭地俯下身子，總是讓開大道順着牆根快步急走，态度如此謙下誰還敢幹出不軌之事！如果是凡夫俗子，首次任命為士就會傲慢矜持，再次任命為大夫就會在車上手舞足蹈，第三次任命為卿就要人呼叔稱伯了，像這樣誰還會成為唐堯、許由那樣謙讓的人呢？ 最大的禍害莫過于有意培養德行而且有心眼，等到有了心眼就會以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導緻失敗。
招惹兇禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，内心的謀慮則是禍害之首。
什麼叫做内心謀慮的禍害呢？所謂内心謀慮的禍害，是指自以為是而诋毀自己所不贊同的事情。
困厄窘迫源于以下八個方面的自
孔丘是很難治理好國家的。
” 施與别人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。
施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，内心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具；給内心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。
小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問；小人内心受到懲罰，則是陰氣陽氣郁積所造成的侵害。
能夠免于内外刑辱的，隻有真人才可做到。
孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而缦，有緩而釬。
故其就義若渴者，其去義若熱。
故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。
九征至，不肖人得矣。
” 正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，再命而于車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！ 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内視，内視而敗矣。
兇德有五，中德為首，何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
窮有八極，達有三必，形有六府。
美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。
緣循、偃佒、困畏不若人，三者俱通達。
知慧外通，勇動多怨，仁義多責。
達生之情者傀，達于知者肖，達大命者随，達小命者遭。
【譯文】 孔子說：“人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容複雜多變情感深深潛藏。
有的人貌似老實卻内心驕溢，有的人貌似長者卻心術不正，有的人外表拘謹内心急躁卻通達事理，有的人外表堅韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而内心卻很強悍。
所以人們趨赴仁義猶如口幹舌燥思飲泉水，而他們抛棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。
因此君子總是讓人遠離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務觀察他們是否守信用，把财物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節操，用醉酒的方式觀察他們的儀态，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的态度。
上述九種表現一一得到證驗，不好的人也就自然挑撿出來。
” 正考父首次被任命為士便逢人躬着背，再次任命為大夫便深深地彎着腰，第三次任命為卿更謙恭地俯下身子，總是讓開大道順着牆根快步急走，态度如此謙下誰還敢幹出不軌之事！如果是凡夫俗子，首次任命為士就會傲慢矜持，再次任命為大夫就會在車上手舞足蹈，第三次任命為卿就要人呼叔稱伯了，像這樣誰還會成為唐堯、許由那樣謙讓的人呢？ 最大的禍害莫過于有意培養德行而且有心眼，等到有了心眼就會以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導緻失敗。
招惹兇禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，内心的謀慮則是禍害之首。
什麼叫做内心謀慮的禍害呢？所謂内心謀慮的禍害，是指自以為是而诋毀自己所不贊同的事情。
困厄窘迫源于以下八個方面的自
