性的雙重标準的兩難困境
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以性的雙重标準來分離和支配女性，對于創造出這種制度的男人一方，也引發出奇妙的悲喜劇。
如果對特定的女人“認真”，就不能把她看作性對象；反之，如果視為性對象，就等于對她不“認真”。
這個兩難困境，男人自己身陷其中。
我曾聽過一位從舊制高中畢業的高齡男性講他年輕時的一樁“浪漫往事”。
講述的時候，那位紳士目光望着遠方。
“從前，和自己喜歡的女人去旅行，兩人一起過了好幾天，可最終連一根小指頭也沒碰。
旅行期間，她似乎為此很苦惱，可我覺得那樣才好。
因為是想珍惜的人，所以就讓她保持純潔地告别了。
” 我很想跟那位紳士說别那麼自以為是，不過，對于那個年代的男人，那就是對女人的“珍惜”吧。
一個活生生的女人，在那種情形下當然會苦惱。
如果明明知道對方女人在苦惱，卻有意無視，就是男人的自我中心。
那個男人所“珍惜”的，并不是對方女人，他不過是在以身相殉一己之念而已。
那位被連累的女人，該說是倒了黴吧。
把這種行為稱為什麼“純粹”“浪漫”，不過是腦子出了問題。
可是，這并不是從前的故事。
源于性的雙重标準的兩難困境，至今仍然存在。
人們還在疑問：因為愛着，所以不能性交嗎？性交了，就不能算作愛嗎？少女們的苦惱似乎和從前沒有兩樣：要求性交的男朋友是真心愛我呢，還是隻想要我的身體？抱怨去紅燈區能勃起、卻在妻子面前勃不起來的陽痿男人，與前面那位舊制高中的老爺爺沒什麼不同。
他們都活在一種反差之中：面對的如果是必須在意她的反應的人，勃不起來；而當對方是無需在意的對象，便可為所欲為。
男人自己播下的種子，該說是自食其果。
明白了這個雙重标準的機制，前面所說的植木枝盛的“言行不一”，就不再是“不一”了，他隻是很好地将女人“按用途分别使用”而已。
他在把青樓女子當作性玩具的同時，對“将來的妻子”則遵循“男女同權”的思想表示相應的敬意。
使這種分離正當化的理由，是階級隔閡。
我們隻需想起明治時代的身份制度是如何根深蒂固，便應該能理解。
那種“身份”，是無論如何也超越不了的“人種之隔”的别名。
不過，按男人需要而訂制的規則，總是留有允許“犯規”的漏洞。
低階層的女人不能娶為正妻，但可以納為情婦或小妾；若實在想娶，還
如果對特定的女人“認真”，就不能把她看作性對象；反之，如果視為性對象，就等于對她不“認真”。
這個兩難困境，男人自己身陷其中。
我曾聽過一位從舊制高中畢業的高齡男性講他年輕時的一樁“浪漫往事”。
講述的時候，那位紳士目光望着遠方。
“從前，和自己喜歡的女人去旅行，兩人一起過了好幾天，可最終連一根小指頭也沒碰。
旅行期間，她似乎為此很苦惱，可我覺得那樣才好。
因為是想珍惜的人，所以就讓她保持純潔地告别了。
” 我很想跟那位紳士說别那麼自以為是，不過，對于那個年代的男人，那就是對女人的“珍惜”吧。
一個活生生的女人，在那種情形下當然會苦惱。
如果明明知道對方女人在苦惱，卻有意無視，就是男人的自我中心。
那個男人所“珍惜”的，并不是對方女人，他不過是在以身相殉一己之念而已。
那位被連累的女人，該說是倒了黴吧。
把這種行為稱為什麼“純粹”“浪漫”，不過是腦子出了問題。
可是，這并不是從前的故事。
源于性的雙重标準的兩難困境，至今仍然存在。
人們還在疑問：因為愛着，所以不能性交嗎？性交了，就不能算作愛嗎？少女們的苦惱似乎和從前沒有兩樣：要求性交的男朋友是真心愛我呢，還是隻想要我的身體？抱怨去紅燈區能勃起、卻在妻子面前勃不起來的陽痿男人，與前面那位舊制高中的老爺爺沒什麼不同。
他們都活在一種反差之中：面對的如果是必須在意她的反應的人，勃不起來；而當對方是無需在意的對象，便可為所欲為。
男人自己播下的種子，該說是自食其果。
明白了這個雙重标準的機制，前面所說的植木枝盛的“言行不一”，就不再是“不一”了，他隻是很好地将女人“按用途分别使用”而已。
他在把青樓女子當作性玩具的同時，對“将來的妻子”則遵循“男女同權”的思想表示相應的敬意。
使這種分離正當化的理由，是階級隔閡。
我們隻需想起明治時代的身份制度是如何根深蒂固，便應該能理解。
那種“身份”，是無論如何也超越不了的“人種之隔”的别名。
不過，按男人需要而訂制的規則，總是留有允許“犯規”的漏洞。
低階層的女人不能娶為正妻，但可以納為情婦或小妾；若實在想娶，還
