吉行淳之介與永井荷風
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一說起喜歡女人的厭女症男人，伴着苦澀的滋味浮現在我的頭腦中的，便是吉行淳之介[吉行淳之介（1924—1994），戰後日本小說家、随筆家。
代表作有《驟雨》（1954）、《砂石上的植物群》（1964）等。
]。
吉行是文壇著名的風流公子，據說很得女人喜歡。
他描寫的是娼妓的世界，即以出賣身體為業的“内行”女人們。
其成名作《驟雨》曾獲芥川文學獎，據說是意識到永井荷風[永井荷風（1879—1959），近代日本著名作家、随筆家。
代表作有《濹東绮譚》（1937）、《斷腸亭日乘》（1917—1959年間日記，七卷）等。
1992年岩波書店出版的《新版荷風全集》共有三十卷。
周作人在1930年代對其随筆十分推崇。
]的《濹東绮譚》而寫的。
永井也寫做身體買賣的女人。
好色的厭女症男人都喜歡娼妓。
他們的喜歡，并不是把娼妓當作人來愛。
他們喜歡的，是對用錢買來的女人的任意玩弄和控制，讓她們甚至身不由己地主動服從自己。
被視為永井所作的《榻榻米房間秘稿》〔1972〕[《榻榻米房間秘稿》（四畳半襖の下張り），作者金風山人，據傳為永井荷風所作，是一部戲作風格（“戲作”指江戶時代通俗文學——譯者注）的色情作品。
1972年刊載于雜志《面白半分》時，因被警察檢舉，成為廣為人知的“《榻榻米房間秘稿》事件”。
]，寫的是讓賣身女人因性快感而達到忘我的嫖客“達人”的文化，是一個将終極的男性支配通過語言來實踐并完成的文本。
奧本大三郎〔1981:162〕對吉行淳之介的評語是“毋庸置疑屬于厭女思想譜系中的作家”，他還加一句，“可是，有厭女思想的人卻又不能不在意女人，這便成為他們的軟肋”。
奧本嘲笑吉行的女性讀者增多的現象，“那情形仿佛小鳥停在獵槍上”。
奧本一語道破了好色男人的厭女症。
“好色男人的厭女症”之謎，應該如何解釋呢？是否可以說，因為他們對男人的性的主體化不得不依賴他者女人這一悖論非常敏感？換個說法是，每一次想要證明自己是個男人時，都不得不依賴女人這種惡心污穢不可理喻的動物來滿足欲望，男人們對這個事實的怨與怒，便是厭女症。
男人們在内心深處某個角落一定想過，要是能不靠女人自己也能過該多好。
所以，崇尚少年愛的古希臘人的厭女症，比異性戀的現代人更徹底。
我對美化男性形象的同性戀者的不
代表作有《驟雨》（1954）、《砂石上的植物群》（1964）等。
]。
吉行是文壇著名的風流公子，據說很得女人喜歡。
他描寫的是娼妓的世界，即以出賣身體為業的“内行”女人們。
其成名作《驟雨》曾獲芥川文學獎，據說是意識到永井荷風[永井荷風（1879—1959），近代日本著名作家、随筆家。
代表作有《濹東绮譚》（1937）、《斷腸亭日乘》（1917—1959年間日記，七卷）等。
1992年岩波書店出版的《新版荷風全集》共有三十卷。
周作人在1930年代對其随筆十分推崇。
]的《濹東绮譚》而寫的。
永井也寫做身體買賣的女人。
好色的厭女症男人都喜歡娼妓。
他們的喜歡，并不是把娼妓當作人來愛。
他們喜歡的，是對用錢買來的女人的任意玩弄和控制，讓她們甚至身不由己地主動服從自己。
被視為永井所作的《榻榻米房間秘稿》〔1972〕[《榻榻米房間秘稿》（四畳半襖の下張り），作者金風山人，據傳為永井荷風所作，是一部戲作風格（“戲作”指江戶時代通俗文學——譯者注）的色情作品。
1972年刊載于雜志《面白半分》時，因被警察檢舉，成為廣為人知的“《榻榻米房間秘稿》事件”。
]，寫的是讓賣身女人因性快感而達到忘我的嫖客“達人”的文化，是一個将終極的男性支配通過語言來實踐并完成的文本。
奧本大三郎〔1981:162〕對吉行淳之介的評語是“毋庸置疑屬于厭女思想譜系中的作家”，他還加一句，“可是，有厭女思想的人卻又不能不在意女人，這便成為他們的軟肋”。
奧本嘲笑吉行的女性讀者增多的現象，“那情形仿佛小鳥停在獵槍上”。
奧本一語道破了好色男人的厭女症。
“好色男人的厭女症”之謎，應該如何解釋呢？是否可以說，因為他們對男人的性的主體化不得不依賴他者女人這一悖論非常敏感？換個說法是，每一次想要證明自己是個男人時，都不得不依賴女人這種惡心污穢不可理喻的動物來滿足欲望，男人們對這個事實的怨與怒，便是厭女症。
男人們在内心深處某個角落一定想過，要是能不靠女人自己也能過該多好。
所以，崇尚少年愛的古希臘人的厭女症，比異性戀的現代人更徹底。
我對美化男性形象的同性戀者的不
