第五十三章 還 鄉
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！”
秦雲飛笑着說：“可别把麥種吃了。
” 長松說：“秦縣長，你放心。
麥種誰也不會吃掉。
就是……”他說着又咽回去了。
李麥說：“叫我說吧，要說沒顧慮，那也不是真話。
群衆還是有點顧慮，俺村就有人說：赤楊崗海騾子家的地就有幾百畝．他現在還在開封幹着國民黨的事。
把他的地開了，他要是回來算個‘驢打滾’賬，吃不清還得兜着走。
有些人說，光說誰開誰種，誰種誰收，有啥憑據呢?還是找找自己的老業地開着穩當。
” 王跑笑着說：“秦縣長，其實這就是我的話。
” 秦雲飛笑了笑說：“我說你們還有顧慮吧；其實不光你們赤楊崗，各村回來的難民，都有這個顧慮。
我告訴你們個好消息，黨中央制定的土地改革政策下來了。
在我們解放區要實行‘耕者有其田’，堅決沒收封建地主的土地，分給貧苦農民，永遠歸農民所有，咱們黃泛區因為人傷亡得太多，人少地多，實行誰開誰種，誰種歸誰。
隻要一口人不超過五畝地，我們政府發給土地證。
主要是鼓勵開荒。
” 王跑高興地說：“你們出個告示不行嗎！把這些政策都寫上，再把你們縣政府紅大印蓋上！” 秦雲飛說：“這個你們放心吧！告示正在印哩！還要派幹部去你們村。
你們等着吧！” 過了兩天，宋敏和天亮帶着區武工隊的幾個戰士來到了赤楊崗。
他們又送來些麥種和農具，準備發給大家。
李麥悄悄地問宋敏：“小宋，告示帶來了沒有？”宋敏拍着背包說：“在裡邊，等會兒叫天亮同志給大家念念。
” 李麥說：“還是你念吧，‘遠來的和尚會念經’。
人家說我們天亮是‘土八路’！，他的話人家不信。
”宋敏笑了說：“中。
這一次倒用上我這‘南蠻子’了。
” 人集合在大楊樹下後，李麥向大家說：“鄉親們，這是咱們區的宋主任。
請她給咱們講話。
” 大家沒有開過會，還不知道拍手歡迎。
王跑伸着脖子看着，心裡想：“怎麼來個女的？”小響在遠處站着，看着這個女青年穿着一身黃軍服，留着短頭發，身上背個挎包，挎包上還挂了一個雪白的搪瓷茶缸，一舉一動，從容自如，心裡不由得羨慕起來。
宋敏開始講話了。
她的心情有些激動。
她先喊了聲“鄉親們……”接着又叫着：“大爺們，大嬸們，大哥們，嫂子們，小弟弟小妹妹們！……”就她這麼挨着喊了一遍，全場的人，頓時鴉雀無聲了。
李麥急忙低下了頭。
她的兩行熱淚已經流在臉上。
她理解這個在水窩裡蹲了八年的姑娘感情。
宋敏忽然大聲說着：“……誰是這裡土地的土人？你們是這裡土地的主人！經過八年逃荒受難，現在你們回來了。
我們把這塊土地交給你們；現在我們政府制定了土地改革政策。
要實行耕者有其田！……”她說着從背包裡掏出告示，“嘩”的一下抖開說：“這是咱們政府出的告示，我給大家念念。
”她一條一條念着告示上的條文，仔細地解釋着。
念完後，徐秋齋忽然站起來帶頭“啪，啪，啪，”地拍着手。
群衆愣了一下，緊接着都不約而同地拍起手來。
對大多數人來說，這是他們平生第一次鼓掌，也是他們最願意鼓的一次掌。
尾 聲 熊熊的大火燃燒起來了。
赤楊崗村子周圍，冒起了沖天的狼煙。
荊棘和野草在火舌的劈劈啪啪的響聲中變成了灰燼。
它預示着一個舊的社會結束，一個新的社會将要在苦難中誕生。
當人們掄起鐵镢，把它刨進黑色的泥上時，泥土裡發出了一種沉重的富有彈性聲音。
它好像也有生命。
因為在這塊土地上，灑遍了難民的鮮血和眼淚。
一九五〇年時，一個銀行的信貸工作者，到黃泛區這個村子作了一次社會調查。
這個村于在一九三八年時，共有二百二十八戶，五百七十六口人。
經過這一場浩劫，截至一九五〇年秋天，從外省逃難陸續回到家鄉的，共有九十六戶人家，一百九十六口人。
已知死絕的有二十八戶。
已知被黃水淹死和旱災餓死的，共有男女二百零八口。
沒有音信和找不到下落的，尚有七十二人。
人們不知道他們是否還在這個世界上? 中國人民的忍耐力是驚人的。
他們可以背負着兩肩石磨生活，他們可以不用任何麻醉藥品“刮 骨療毒”。
但忍耐是有限度的。
它和一切事物一樣，“物極必反”，“無往不複”。
水是至柔之物，但聚集起來，可以穿透石壁岩層。
彈簧壓下去的力度和彈出來的力度是相等的。
當黃泛區的人們，經曆了巨大的痛苦犧牲．懷着激動心情在日以繼夜開墾荒地，重建家園的時候，準也沒有想到，這件事會成為鋸倒國民黨政權的一把最有力的鋸子。
一九四八年，在決定曆史命運的淮海決戰中，黃泛區農民們的小車又推出來了。
這成千上萬輛的小車上，推的不是當年逃荒的鍋碗瓢勺，而是一車車糧食、香油、軍鞋和炮彈。
這大約是一些軍事家們沒有計算在内的一種力量。
他們隻知道水可以載船，不知道水會變作巨浪還可以覆船。
中國農民的獨輪車，把曆史推向了前進。
“人心向背”是一顆最厲害的原子彈。
茫茫的黃河向東流到大海裡去了。
幾千年來．人們愛她，恨她，想她，怕她。
一條黃河就是中華民族流動的曆史。
從“大河村文化”遺址的陶壺，到“殷墟”的甲骨，從西安碑林中的巍峨豐碑，到中原古戰場荒草中的箭镞。
人民創造着曆史，同時，也為曆史的前進付出了沉重的代價。
他們通過這些“媒介”，看到了二十五個朝代的盛衰交替，也看到了三百五十多個皇帝的治亂興亡。
這些“數據”，幾乎可以創造一部“曆史交替計算機”。
這就是中國農民在曆次革命和改革中，總要顯示出他們的力量的重要原因之一，也是他們能夠具有“曆史的眼光”根源之一。
在四千年前，黃河流域出現了中國最早的家庭。
從那時起，“家庭”成為這個社會的最有生命力的細胞。
它的“根須式”結構和不斷豐富的倫理，使它變得如此完備而又頑固。
他們把除了“中國人”以外的人，都叫“外國人”。
他們認為聞一聞本鄉的泥土可以治病。
這些觀念是如此狹隘和落後，成為這個民族每前進一步中的沉重包袱。
但同時，它又可能是這個民族的生命力所在。
那麼，曆史又給予了人民什麼呢?像黃泛區的農民，他們經曆了一場洪水的浩劫，一場蝗蟲的浩劫，一場大旱災的浩劫。
會不會有新的浩劫呢？答複是肯定的。
但曆史的車輪，總是要向前進的，誰也阻擋不了，浩劫仍然會被戰勝，困難仍然會被克服。
因為曆史不單是痛苦和犧牲的記錄，她還給予了人們堅強、勇敢，智慧和信心。
一個具有深厚道德精神的民族，不會在曆史上消失，強烈的同情心、團聚力，和傳統的道德力量鑄成了這個民族延續和發展的堅強精神支柱。
本書介紹了七戶農民的“家庭”。
而且是在他們離開了土地以後，在死亡線上掙紮下的倫理和生活。
在這些故事中，作者介紹了他們的痛苦和忍耐，也介紹了他們的堅定和勇敢。
作者想通過這一段曆史，尋找中華民族生存的“信心”。
由于作者學識淺陋，沒有能力用這支筆去更深刻地發掘他所描寫的對象。
滿紙荒唐俚語，最多不過向人們講述了這一段生活罷了。
一九八四年二月十五日 燈下于北京。
” 長松說：“秦縣長，你放心。
麥種誰也不會吃掉。
就是……”他說着又咽回去了。
李麥說：“叫我說吧，要說沒顧慮，那也不是真話。
群衆還是有點顧慮，俺村就有人說：赤楊崗海騾子家的地就有幾百畝．他現在還在開封幹着國民黨的事。
把他的地開了，他要是回來算個‘驢打滾’賬，吃不清還得兜着走。
有些人說，光說誰開誰種，誰種誰收，有啥憑據呢?還是找找自己的老業地開着穩當。
” 王跑笑着說：“秦縣長，其實這就是我的話。
” 秦雲飛笑了笑說：“我說你們還有顧慮吧；其實不光你們赤楊崗，各村回來的難民，都有這個顧慮。
我告訴你們個好消息，黨中央制定的土地改革政策下來了。
在我們解放區要實行‘耕者有其田’，堅決沒收封建地主的土地，分給貧苦農民，永遠歸農民所有，咱們黃泛區因為人傷亡得太多，人少地多，實行誰開誰種，誰種歸誰。
隻要一口人不超過五畝地，我們政府發給土地證。
主要是鼓勵開荒。
” 王跑高興地說：“你們出個告示不行嗎！把這些政策都寫上，再把你們縣政府紅大印蓋上！” 秦雲飛說：“這個你們放心吧！告示正在印哩！還要派幹部去你們村。
你們等着吧！” 過了兩天，宋敏和天亮帶着區武工隊的幾個戰士來到了赤楊崗。
他們又送來些麥種和農具，準備發給大家。
李麥悄悄地問宋敏：“小宋，告示帶來了沒有？”宋敏拍着背包說：“在裡邊，等會兒叫天亮同志給大家念念。
” 李麥說：“還是你念吧，‘遠來的和尚會念經’。
人家說我們天亮是‘土八路’！，他的話人家不信。
”宋敏笑了說：“中。
這一次倒用上我這‘南蠻子’了。
” 人集合在大楊樹下後，李麥向大家說：“鄉親們，這是咱們區的宋主任。
請她給咱們講話。
” 大家沒有開過會，還不知道拍手歡迎。
王跑伸着脖子看着，心裡想：“怎麼來個女的？”小響在遠處站着，看着這個女青年穿着一身黃軍服，留着短頭發，身上背個挎包，挎包上還挂了一個雪白的搪瓷茶缸，一舉一動，從容自如，心裡不由得羨慕起來。
宋敏開始講話了。
她的心情有些激動。
她先喊了聲“鄉親們……”接着又叫着：“大爺們，大嬸們，大哥們，嫂子們，小弟弟小妹妹們！……”就她這麼挨着喊了一遍，全場的人，頓時鴉雀無聲了。
李麥急忙低下了頭。
她的兩行熱淚已經流在臉上。
她理解這個在水窩裡蹲了八年的姑娘感情。
宋敏忽然大聲說着：“……誰是這裡土地的土人？你們是這裡土地的主人！經過八年逃荒受難，現在你們回來了。
我們把這塊土地交給你們；現在我們政府制定了土地改革政策。
要實行耕者有其田！……”她說着從背包裡掏出告示，“嘩”的一下抖開說：“這是咱們政府出的告示，我給大家念念。
”她一條一條念着告示上的條文，仔細地解釋着。
念完後，徐秋齋忽然站起來帶頭“啪，啪，啪，”地拍着手。
群衆愣了一下，緊接着都不約而同地拍起手來。
對大多數人來說，這是他們平生第一次鼓掌，也是他們最願意鼓的一次掌。
尾 聲 熊熊的大火燃燒起來了。
赤楊崗村子周圍，冒起了沖天的狼煙。
荊棘和野草在火舌的劈劈啪啪的響聲中變成了灰燼。
它預示着一個舊的社會結束，一個新的社會将要在苦難中誕生。
當人們掄起鐵镢，把它刨進黑色的泥上時，泥土裡發出了一種沉重的富有彈性聲音。
它好像也有生命。
因為在這塊土地上，灑遍了難民的鮮血和眼淚。
一九五〇年時，一個銀行的信貸工作者，到黃泛區這個村子作了一次社會調查。
這個村于在一九三八年時，共有二百二十八戶，五百七十六口人。
經過這一場浩劫，截至一九五〇年秋天，從外省逃難陸續回到家鄉的，共有九十六戶人家，一百九十六口人。
已知死絕的有二十八戶。
已知被黃水淹死和旱災餓死的，共有男女二百零八口。
沒有音信和找不到下落的，尚有七十二人。
人們不知道他們是否還在這個世界上? 中國人民的忍耐力是驚人的。
他們可以背負着兩肩石磨生活，他們可以不用任何麻醉藥品“刮 骨療毒”。
但忍耐是有限度的。
它和一切事物一樣，“物極必反”，“無往不複”。
水是至柔之物，但聚集起來，可以穿透石壁岩層。
彈簧壓下去的力度和彈出來的力度是相等的。
當黃泛區的人們，經曆了巨大的痛苦犧牲．懷着激動心情在日以繼夜開墾荒地，重建家園的時候，準也沒有想到，這件事會成為鋸倒國民黨政權的一把最有力的鋸子。
一九四八年，在決定曆史命運的淮海決戰中，黃泛區農民們的小車又推出來了。
這成千上萬輛的小車上，推的不是當年逃荒的鍋碗瓢勺，而是一車車糧食、香油、軍鞋和炮彈。
這大約是一些軍事家們沒有計算在内的一種力量。
他們隻知道水可以載船，不知道水會變作巨浪還可以覆船。
中國農民的獨輪車，把曆史推向了前進。
“人心向背”是一顆最厲害的原子彈。
茫茫的黃河向東流到大海裡去了。
幾千年來．人們愛她，恨她，想她，怕她。
一條黃河就是中華民族流動的曆史。
從“大河村文化”遺址的陶壺，到“殷墟”的甲骨，從西安碑林中的巍峨豐碑，到中原古戰場荒草中的箭镞。
人民創造着曆史，同時，也為曆史的前進付出了沉重的代價。
他們通過這些“媒介”，看到了二十五個朝代的盛衰交替，也看到了三百五十多個皇帝的治亂興亡。
這些“數據”，幾乎可以創造一部“曆史交替計算機”。
這就是中國農民在曆次革命和改革中，總要顯示出他們的力量的重要原因之一，也是他們能夠具有“曆史的眼光”根源之一。
在四千年前，黃河流域出現了中國最早的家庭。
從那時起，“家庭”成為這個社會的最有生命力的細胞。
它的“根須式”結構和不斷豐富的倫理，使它變得如此完備而又頑固。
他們把除了“中國人”以外的人，都叫“外國人”。
他們認為聞一聞本鄉的泥土可以治病。
這些觀念是如此狹隘和落後，成為這個民族每前進一步中的沉重包袱。
但同時，它又可能是這個民族的生命力所在。
那麼，曆史又給予了人民什麼呢?像黃泛區的農民，他們經曆了一場洪水的浩劫，一場蝗蟲的浩劫，一場大旱災的浩劫。
會不會有新的浩劫呢？答複是肯定的。
但曆史的車輪，總是要向前進的，誰也阻擋不了，浩劫仍然會被戰勝，困難仍然會被克服。
因為曆史不單是痛苦和犧牲的記錄，她還給予了人們堅強、勇敢，智慧和信心。
一個具有深厚道德精神的民族，不會在曆史上消失，強烈的同情心、團聚力，和傳統的道德力量鑄成了這個民族延續和發展的堅強精神支柱。
本書介紹了七戶農民的“家庭”。
而且是在他們離開了土地以後，在死亡線上掙紮下的倫理和生活。
在這些故事中，作者介紹了他們的痛苦和忍耐，也介紹了他們的堅定和勇敢。
作者想通過這一段曆史，尋找中華民族生存的“信心”。
由于作者學識淺陋，沒有能力用這支筆去更深刻地發掘他所描寫的對象。
滿紙荒唐俚語，最多不過向人們講述了這一段生活罷了。
一九八四年二月十五日 燈下于北京。