我聞到恐懼的氣味
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如果醫生、工程師和顧客一心想的就是治愈精神疾病、享受WEIRD社會的生活，光是研究次規範的心理狀态及WEIRD群體的心智，或許足以滿足我們的需求。
雖然常有人批評規範心理學一看到偏離規範就認為是問題，但在20世紀，這讓無數病患得到安慰，也讓數百萬人生活順利、精神正常。
但到了第三個千年的開端，我們将會面臨一種全新的挑戰，自由人文主義被科技人文主義取代，而醫學也越來越着重于讓健康的人升級，而非治愈病人。
醫生、工程師和顧客不僅僅滿足于治愈精神問題，而是要讓整個心智升級。
我們的科技能力會逐漸打造新的意識狀态，但我們對這塊新領域還沒有可用的地圖。
我們熟悉的隻有WEIRD群體規範和次規範的心理狀态頻譜，甚至連該前往哪個方向都不知道。
因此，目前心理學最熱門的子領域是積極心理學（positivepsychology）也就不意外了。
20世紀90年代，馬丁·塞利格曼（MartinSeligman）、埃德·迪納（EdDinner）、米哈裡·契克森米哈（MihalyCsikszentmihalyi）等權威專家認為，心理學除了研究心理疾病，還應該研究心理的積極力量。
究竟為什麼，我們對生病的心智了解如此清楚，對正常強健的心智卻連一張科學的地圖都沒有？在過去20年間，積極心理學已經在優于規範（super-normative）的心理狀态研究方面邁出重要的第一步，但直到2016年，科學對于這片領域仍然可說是一無所知。
在這種情況下，我們可能盲目向前沖，一心想提升當下經濟和政治制度需要的心智能力，卻忽略甚至貶抑了其他心智能力。
當然，這種現象自古皆然。
幾千年來，社會系統都會根據其需求來塑造或重塑人類的心智。
智人原本的進化隻是要成為一小群親密社群裡的成員，這種心智能力并不會讓他們習慣于當個巨大機器裡的小齒輪。
但随着城市、王國和帝國興起，社會系統培養了大規模合作所需的能力，但同時卻忽略了其他技能和才華。
舉例來說，遠古人類可能常常會用到嗅覺。
狩獵采集者能夠靠着嗅覺，辨認出遠處各種不同的動物、人類，甚至是情緒。
恐懼的氣味就和勇氣不同。
一個人害怕時所分泌出的化學物質，與他充滿勇氣時所分泌出的就是不一樣。
如果你與遠古時期的一個部落坐在一起，而他們正在争執是否要和隔壁部落開戰，你真的能夠“聞出”大家的意見是什麼。
但因為嗅覺這種功能隻
雖然常有人批評規範心理學一看到偏離規範就認為是問題，但在20世紀，這讓無數病患得到安慰，也讓數百萬人生活順利、精神正常。
但到了第三個千年的開端，我們将會面臨一種全新的挑戰，自由人文主義被科技人文主義取代，而醫學也越來越着重于讓健康的人升級，而非治愈病人。
醫生、工程師和顧客不僅僅滿足于治愈精神問題，而是要讓整個心智升級。
我們的科技能力會逐漸打造新的意識狀态，但我們對這塊新領域還沒有可用的地圖。
我們熟悉的隻有WEIRD群體規範和次規範的心理狀态頻譜，甚至連該前往哪個方向都不知道。
因此，目前心理學最熱門的子領域是積極心理學（positivepsychology）也就不意外了。
20世紀90年代，馬丁·塞利格曼（MartinSeligman）、埃德·迪納（EdDinner）、米哈裡·契克森米哈（MihalyCsikszentmihalyi）等權威專家認為，心理學除了研究心理疾病，還應該研究心理的積極力量。
究竟為什麼，我們對生病的心智了解如此清楚，對正常強健的心智卻連一張科學的地圖都沒有？在過去20年間，積極心理學已經在優于規範（super-normative）的心理狀态研究方面邁出重要的第一步，但直到2016年，科學對于這片領域仍然可說是一無所知。
在這種情況下，我們可能盲目向前沖，一心想提升當下經濟和政治制度需要的心智能力，卻忽略甚至貶抑了其他心智能力。
當然，這種現象自古皆然。
幾千年來，社會系統都會根據其需求來塑造或重塑人類的心智。
智人原本的進化隻是要成為一小群親密社群裡的成員，這種心智能力并不會讓他們習慣于當個巨大機器裡的小齒輪。
但随着城市、王國和帝國興起，社會系統培養了大規模合作所需的能力，但同時卻忽略了其他技能和才華。
舉例來說，遠古人類可能常常會用到嗅覺。
狩獵采集者能夠靠着嗅覺，辨認出遠處各種不同的動物、人類，甚至是情緒。
恐懼的氣味就和勇氣不同。
一個人害怕時所分泌出的化學物質，與他充滿勇氣時所分泌出的就是不一樣。
如果你與遠古時期的一個部落坐在一起，而他們正在争執是否要和隔壁部落開戰，你真的能夠“聞出”大家的意見是什麼。
但因為嗅覺這種功能隻
