愛的技巧
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愛人，是一種付出。
然而，在經曆了26年的婚姻生活後，我發現愛别人實際是“為自己”。
因此，這并非簡單的技巧，它隐藏着艱難，且極其自私。
但有趣又奇妙的是，盡管愛情的終極目标是自身的幸福，過程中卻總要關注對方的滿足、快樂、放松與平安。
愛的技巧這門學問，其精妙之處在于巧妙運用技巧卻讓人覺察不到。
要登上這門學問的頂峰、真正觸及其精髓，需通過不懈的實踐與磨煉提升技巧，同時又要顯得未曾刻意練習。
說到底，雖然施展愛的技巧是“為自己”，但最終需達到讓對方感受到極緻快樂的境地，這的确是個難題。
在婚姻中，要想讓雙方都感到幸福，并非易事，這就是婚姻的本質。
結婚雖源于彼此的愛，但讓雙方都感受到幸福卻頗具挑戰性。
甚至即便愛已消逝，結束婚姻也并非易事。
為了愛自己，我們去愛對方；為了了解真實的自我，我們努力理解對方。
因此，婚姻生活與佛教的緣起說——世間萬法皆是因（直接原因）緣（間接條件）和合而成——息息相關。
不僅佛教如此，耶稣也曾教導：“其次也相仿，就是要愛鄰舍如同愛自己（《馬太福音》22:39）。
”難道丈夫還不如鄰舍嗎？無論佛陀還是耶稣，他們都強調：“哪怕是為了愛自己，也要去愛人。
”“像愛惜自己的身體一樣去愛鄰舍。
”因此，無論我們是追求佛教的空靈境界，還是緻力于拯救靈魂，隻要真心愛護我們的終身伴侶，總會有所得。
隻要去愛，就足夠了。
因此，我在結婚時做出了重大決定——全心全意地去愛我的丈夫，全力以赴地施展愛的技巧。
因為這将成為“最為有效的愛自己的方式”。
隻是思考，自然簡單。
然而，在韓國社會中，婚姻生活的難度更甚于高空走鋼索。
走鋼索雖隻需系緊安全帶，走過數百米即可結束，但婚姻之路沒有盡頭。
不僅如此，在充滿濃厚儒家文化迷霧的婚姻之路上走鋼索，你要背着孩子，頭頂夢想，前行中隻能抓緊丈夫這根平衡杆，這難度無疑比最高級的走鋼索更大。
婚後，我開始觀察丈夫的一言一行，他的世界仿佛一面鏡子，映照出我
然而，在經曆了26年的婚姻生活後，我發現愛别人實際是“為自己”。
因此，這并非簡單的技巧，它隐藏着艱難，且極其自私。
但有趣又奇妙的是，盡管愛情的終極目标是自身的幸福，過程中卻總要關注對方的滿足、快樂、放松與平安。
愛的技巧這門學問，其精妙之處在于巧妙運用技巧卻讓人覺察不到。
要登上這門學問的頂峰、真正觸及其精髓，需通過不懈的實踐與磨煉提升技巧，同時又要顯得未曾刻意練習。
說到底，雖然施展愛的技巧是“為自己”，但最終需達到讓對方感受到極緻快樂的境地，這的确是個難題。
在婚姻中，要想讓雙方都感到幸福，并非易事，這就是婚姻的本質。
結婚雖源于彼此的愛，但讓雙方都感受到幸福卻頗具挑戰性。
甚至即便愛已消逝，結束婚姻也并非易事。
為了愛自己，我們去愛對方；為了了解真實的自我，我們努力理解對方。
因此，婚姻生活與佛教的緣起說——世間萬法皆是因（直接原因）緣（間接條件）和合而成——息息相關。
不僅佛教如此，耶稣也曾教導：“其次也相仿，就是要愛鄰舍如同愛自己（《馬太福音》22:39）。
”難道丈夫還不如鄰舍嗎？無論佛陀還是耶稣，他們都強調：“哪怕是為了愛自己，也要去愛人。
”“像愛惜自己的身體一樣去愛鄰舍。
”因此，無論我們是追求佛教的空靈境界，還是緻力于拯救靈魂，隻要真心愛護我們的終身伴侶，總會有所得。
隻要去愛，就足夠了。
因此，我在結婚時做出了重大決定——全心全意地去愛我的丈夫，全力以赴地施展愛的技巧。
因為這将成為“最為有效的愛自己的方式”。
隻是思考，自然簡單。
然而，在韓國社會中，婚姻生活的難度更甚于高空走鋼索。
走鋼索雖隻需系緊安全帶，走過數百米即可結束，但婚姻之路沒有盡頭。
不僅如此，在充滿濃厚儒家文化迷霧的婚姻之路上走鋼索，你要背着孩子，頭頂夢想，前行中隻能抓緊丈夫這根平衡杆，這難度無疑比最高級的走鋼索更大。
婚後，我開始觀察丈夫的一言一行，他的世界仿佛一面鏡子，映照出我
