就當多了個乖女兒
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一點地看清，我所感受到的父母的樣子原來是如此的不同。
我生完二胎後，從教師崗位退休的婆婆說要幫我做産後調養，我十分小心地提出了自己的意見。
記得當時即使兒子哭鬧着要喝奶，我也依然在餐桌吃飯。
婆婆問我：“孩子餓了，該怎麼辦啊？”我低聲恭敬地對她說：“現在是我不是您在喂孩子，我吃飽了，才有奶水喂他。
孩子餓個10分鐘而已，不會有什麼大事的。
我吃完之前，麻煩您先抱着他。
”婆婆懷裡抱着孫子，眼睛裡卻充滿震驚地緊盯着我。
“哎喲，你餓了嗎？你得等你媽吃完了，才能吃上飯啊。
你先等着吧。
”婆婆抱着她視如珍寶的孫子說道。
盡管我們的制度教育宣導平等，但實際上我們仍然接受着不平等的家庭關系。
而這種不平等，往往被打上優秀的韓國文化的标簽，這讓人感到疲憊。
我希望人們能放下“把女兒嫁到我們家”，或者“對媳婦愛如己出”的想法了。
無論是和兒子結婚的媳婦，還是和女兒結婚的女婿，他們需要的不是“愛如己出”這種口頭承諾，而是付出時間去互相了解和尊重。
孝道這種逆向付出愛意的事情是很辛苦的，也正因如此，才更加顯示出它的珍貴。
我認為，盡孝是一件很美好的事情。
然而，父母若想讨回當初付出一生給予子女的愛、在艱難和痛苦之中付出的愛，以及哪怕隻有一半也想收回的愛（孝道），可不可以先向自己的親生骨肉提要求呢？或許做父母的也很清楚盡孝是一件很難的事情，所以他們不要求自己的孩子，而是要求“像女兒一樣的媳婦”以及“像兒子一樣的女婿”來向他們盡孝。
隻因盡孝太過艱難。
參加完女兒的相見禮，我開始自我反省。
無論在哪裡，女兒和兒子都是我人生和存在的投射，我在想自己所展示的行為樣本是不是太過于傳統和刻闆。
我指的是他們會通過我盡孝的行為舉止，學會這種沿襲已久的風俗，以及我的行為習慣。
換句話說，當我抱着“辛苦我一個人就可以了，忍一忍就好”的想法，做出那些順應長輩的舉動時，其實是将一種與平等毫不相關的、有形無形中毫無原則的行動展示給了我的孩子，繼而在不知不覺中通過存在性投射，将這種行為和思想傳遞給他們。
——女兒啊！ 我希望，人們能放下“把女兒嫁到我們家”，或者“對媳婦愛如己出”的想法了。
無論是和兒子結婚的媳婦，還是和女兒結婚的女婿， 他們需要的不是“愛如己出”這種口頭承諾， 而是付出時間去互相了解和尊重。
我生完二胎後，從教師崗位退休的婆婆說要幫我做産後調養，我十分小心地提出了自己的意見。
記得當時即使兒子哭鬧着要喝奶，我也依然在餐桌吃飯。
婆婆問我：“孩子餓了，該怎麼辦啊？”我低聲恭敬地對她說：“現在是我不是您在喂孩子，我吃飽了，才有奶水喂他。
孩子餓個10分鐘而已，不會有什麼大事的。
我吃完之前，麻煩您先抱着他。
”婆婆懷裡抱着孫子，眼睛裡卻充滿震驚地緊盯着我。
“哎喲，你餓了嗎？你得等你媽吃完了，才能吃上飯啊。
你先等着吧。
”婆婆抱着她視如珍寶的孫子說道。
盡管我們的制度教育宣導平等，但實際上我們仍然接受着不平等的家庭關系。
而這種不平等，往往被打上優秀的韓國文化的标簽，這讓人感到疲憊。
我希望人們能放下“把女兒嫁到我們家”，或者“對媳婦愛如己出”的想法了。
無論是和兒子結婚的媳婦，還是和女兒結婚的女婿，他們需要的不是“愛如己出”這種口頭承諾，而是付出時間去互相了解和尊重。
孝道這種逆向付出愛意的事情是很辛苦的，也正因如此，才更加顯示出它的珍貴。
我認為，盡孝是一件很美好的事情。
然而，父母若想讨回當初付出一生給予子女的愛、在艱難和痛苦之中付出的愛，以及哪怕隻有一半也想收回的愛（孝道），可不可以先向自己的親生骨肉提要求呢？或許做父母的也很清楚盡孝是一件很難的事情，所以他們不要求自己的孩子，而是要求“像女兒一樣的媳婦”以及“像兒子一樣的女婿”來向他們盡孝。
隻因盡孝太過艱難。
參加完女兒的相見禮，我開始自我反省。
無論在哪裡，女兒和兒子都是我人生和存在的投射，我在想自己所展示的行為樣本是不是太過于傳統和刻闆。
我指的是他們會通過我盡孝的行為舉止，學會這種沿襲已久的風俗，以及我的行為習慣。
換句話說，當我抱着“辛苦我一個人就可以了，忍一忍就好”的想法，做出那些順應長輩的舉動時，其實是将一種與平等毫不相關的、有形無形中毫無原則的行動展示給了我的孩子，繼而在不知不覺中通過存在性投射，将這種行為和思想傳遞給他們。
——女兒啊！ 我希望，人們能放下“把女兒嫁到我們家”，或者“對媳婦愛如己出”的想法了。
無論是和兒子結婚的媳婦，還是和女兒結婚的女婿， 他們需要的不是“愛如己出”這種口頭承諾， 而是付出時間去互相了解和尊重。
