第二篇 《書》與《詩》
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之詩〔23〕曰：
“南風之熏兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
”《尚書大傳》〔24〕又載其《卿雲歌》雲：“卿雲爛兮，乣缦缦兮，日月光華，旦複旦兮！”辭僅達意，頗有古風，而漢魏始傳，殆亦後人拟作。
其可征信者，乃在《尚書》《臯陶谟》，（僞孔傳《尚書》分之為《益稷》）曰： “……夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
帝庸作歌曰：敕天之命，惟時惟幾。
乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！臯陶拜手稽首揚言曰：念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！乃赓載歌曰： 元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！又歌曰：元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事堕哉！帝曰：俞，往，欽哉！” 以體式言，至為單簡，去其助字，實止三言，與後之“湯之《盤銘》〔25〕曰：苟日新，日日新，又日新”同式；又雖亦偶字履韻，而樸陋無華，殊無以勝于記事。
然此特君臣相勗，冀各慎其法憲，敬其職事而已，長言詠歎，故命曰歌，固非詩人之作也。
自商至周，詩乃圓備，存于今者三百五篇，稱為《詩經》。
其先雖遭秦火，而人所諷誦，不獨在竹帛，故最完。
司馬遷〔26〕始以為“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取其可施于禮義，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。
” 然唐孔穎達已疑其言；宋鄭樵則謂詩皆商周人作，孔子得于魯太師，編而錄之。
朱熹于詩，其意常與鄭樵合，亦曰：“人言夫子删詩，看來隻是采得許多詩，夫子不曾删去，隻是刊定而已。
”〔27〕《書》有六體，《詩》則有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
風雅頌以性質言：風者，闾巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。
是為《詩》之三經。
賦比興以體制言：賦者直抒其情；比者借物言志；興者托物興辭也。
是為《詩》之三緯。
風以《關睢》始，雅有大小，小雅以《鹿鳴》始，大雅以《文王》始；頌以《清廟》始；是為四始。
漢時，說《詩》者衆，魯有申培，齊有轅固，燕有韓嬰，〔28〕皆嘗列于學官，而其書今并亡。
存者獨有趙人毛苌詩傳，其學自謂傳自子夏；河間獻王尤好之。
〔29〕其詩每篇皆有序，鄭玄以為首篇大序即子夏作，後之小序則子夏毛公合作也。
〔30〕而韓愈則雲，“子夏不序詩。
”〔31〕朱熹解詩，亦但信詩不信序。
〔32〕然據範晔說，則實後漢衛宏之所為爾。
〔33〕毛氏《詩序》既不可信，三家《詩》又失傳，作詩本義遂難通曉。
而《詩》之篇目次第，又不甚以時代為先後，故後來異說滋多。
明何楷作《毛詩世本古義》〔34〕，乃以詩編年，謂上起于夏少康時（《公劉》，《七月》等）而訖于周敬王之世（《下泉》），雖與孟子知人論世〔35〕之說合，然亦非必其本義矣。
要之《商頌》〔36〕五篇，事迹分明，詞亦诘屈，與《尚書》近似，用以上續舜臯陶之歌，或非誣欤？今錄其《玄鳥》一篇；《毛詩》序曰：祀高宗也。
“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方，方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝，龍旗十乘，大糦是承。
邦畿千裡，維民所止，肇域彼四海，四海來假。
來假祁祁，景員維河，殷受命鹹宜，百祿是何。
” 至于二《雅》，則或美或刺，較足見作者之情，非如《頌》詩，大率歎美。
如《小雅》《采薇》，言征人遠戍，雖勞而不敢息雲： “采薇采薇，薇亦作止。
曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故；不遍啟居，亸狁之故。
……彼爾維何？ 維常之華。
彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業業； 豈敢定居，一月三捷。
……昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏，行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀！” 此蓋所謂怨诽而不亂，溫柔敦厚之言矣。
〔37〕然亦有甚激切者，如《大雅》《瞻卬》： “瞻卬昊天，則不我惠，孔填不甯，降此大厲。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊賊蟊疾，靡有夷屆；罪罟不收，靡有夷廖！人有土田，女反有之；人有民人，女複奪之。
此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女複說之！哲夫成城，哲婦傾城。
……觱沸檻泉，維其深矣；心之憂矣，甯自今矣。
不自我先，不自我後。
藐藐昊天，無不克鞏；無忝皇祖，式救爾後！” 《國風》之詞，乃較平易，發抒情性，亦更分明。
如： “野有死麕，白茅包之；有女懷春，
”《尚書大傳》〔24〕又載其《卿雲歌》雲：“卿雲爛兮，乣缦缦兮，日月光華，旦複旦兮！”辭僅達意，頗有古風，而漢魏始傳，殆亦後人拟作。
其可征信者，乃在《尚書》《臯陶谟》，（僞孔傳《尚書》分之為《益稷》）曰： “……夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
帝庸作歌曰：敕天之命，惟時惟幾。
乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！臯陶拜手稽首揚言曰：念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！乃赓載歌曰： 元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！又歌曰：元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事堕哉！帝曰：俞，往，欽哉！” 以體式言，至為單簡，去其助字，實止三言，與後之“湯之《盤銘》〔25〕曰：苟日新，日日新，又日新”同式；又雖亦偶字履韻，而樸陋無華，殊無以勝于記事。
然此特君臣相勗，冀各慎其法憲，敬其職事而已，長言詠歎，故命曰歌，固非詩人之作也。
自商至周，詩乃圓備，存于今者三百五篇，稱為《詩經》。
其先雖遭秦火，而人所諷誦，不獨在竹帛，故最完。
司馬遷〔26〕始以為“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取其可施于禮義，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。
” 然唐孔穎達已疑其言；宋鄭樵則謂詩皆商周人作，孔子得于魯太師，編而錄之。
朱熹于詩，其意常與鄭樵合，亦曰：“人言夫子删詩，看來隻是采得許多詩，夫子不曾删去，隻是刊定而已。
”〔27〕《書》有六體，《詩》則有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
風雅頌以性質言：風者，闾巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。
是為《詩》之三經。
賦比興以體制言：賦者直抒其情；比者借物言志；興者托物興辭也。
是為《詩》之三緯。
風以《關睢》始，雅有大小，小雅以《鹿鳴》始，大雅以《文王》始；頌以《清廟》始；是為四始。
漢時，說《詩》者衆，魯有申培，齊有轅固，燕有韓嬰，〔28〕皆嘗列于學官，而其書今并亡。
存者獨有趙人毛苌詩傳，其學自謂傳自子夏；河間獻王尤好之。
〔29〕其詩每篇皆有序，鄭玄以為首篇大序即子夏作，後之小序則子夏毛公合作也。
〔30〕而韓愈則雲，“子夏不序詩。
”〔31〕朱熹解詩，亦但信詩不信序。
〔32〕然據範晔說，則實後漢衛宏之所為爾。
〔33〕毛氏《詩序》既不可信，三家《詩》又失傳，作詩本義遂難通曉。
而《詩》之篇目次第，又不甚以時代為先後，故後來異說滋多。
明何楷作《毛詩世本古義》〔34〕，乃以詩編年，謂上起于夏少康時（《公劉》，《七月》等）而訖于周敬王之世（《下泉》），雖與
要之《商頌》〔36〕五篇，事迹分明，詞亦诘屈，與《尚書》近似，用以上續舜臯陶之歌，或非誣欤？今錄其《玄鳥》一篇；《毛詩》序曰：祀高宗也。
“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方，方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝，龍旗十乘，大糦是承。
邦畿千裡，維民所止，肇域彼四海，四海來假。
來假祁祁，景員維河，殷受命鹹宜，百祿是何。
” 至于二《雅》，則或美或刺，較足見作者之情，非如《頌》詩，大率歎美。
如《小雅》《采薇》，言征人遠戍，雖勞而不敢息雲： “采薇采薇，薇亦作止。
曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故；不遍啟居，亸狁之故。
……彼爾維何？ 維常之華。
彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業業； 豈敢定居，一月三捷。
……昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏，行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀！” 此蓋所謂怨诽而不亂，溫柔敦厚之言矣。
〔37〕然亦有甚激切者，如《大雅》《瞻卬》： “瞻卬昊天，則不我惠，孔填不甯，降此大厲。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊賊蟊疾，靡有夷屆；罪罟不收，靡有夷廖！人有土田，女反有之；人有民人，女複奪之。
此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女複說之！哲夫成城，哲婦傾城。
……觱沸檻泉，維其深矣；心之憂矣，甯自今矣。
不自我先，不自我後。
藐藐昊天，無不克鞏；無忝皇祖，式救爾後！” 《國風》之詞，乃較平易，發抒情性，亦更分明。
如： “野有死麕，白茅包之；有女懷春，