随感錄59
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大丈夫“如此”之後，欲望沒有衰，身體卻疲敝了；而且覺得暗中有一個黑影——死——到了身邊了。
于是無法，隻好求神仙。
這在中國，也要算最高理想了。
我怕現在的人，也還被這理想支配着。
求了一通神仙，終于沒有見，忽然有些疑惑了。
于是要造墳，來保存死屍，想用自己的屍體，永遠占據着一塊地面。
這在中國，也要算一種沒奈何的最高理想了。
我怕現在的人，也還被這理想支配着。
現在的外來思想，無論如何，總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息，在我們這單有“我”，單想“取彼”，單要由我喝盡了一切空間時間的酒的思想界上，實沒有插足的餘地。
因此，隻須防那“來了”便夠了。
看看别國，抗拒這“來了”的便是有主義的人民。
他們因為所信的主義，犧牲了别的一切，用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰。
在刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀的曙光。
曙光在頭上，不擡起頭，便永遠隻能看見物質的閃光。
KK 〔１〕本篇最初發表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。
〔２〕六朝焚身的和尚，據梁朝慧皎《高僧傳》卷十二《忘身》第六記載：有宋蒲坂釋法羽“……服香油，以布纏體，誦《舍身品》竟，以火自僚”。
此外該書記載焚身的和尚還有慧紹、僧瑜、慧益、僧慶、法光、昙弘等多人。
〔３〕唐朝砍下臂膊布施的和尚，據唐代道宣《續高僧傳》卷三十九《普圓傳》記載：“……有惡人從圓乞頭，将斬與之，又不肯取。
又複乞眼，即欲剜施。
便從索手，遂以繩系腕著樹，齊肘斬而與之。
”〔４〕“聖武”原為對皇朝武功的頌詞。
這裡含諷刺意味。
〔５〕秦始皇帝（前２５９—前２１０）姓嬴名政，戰國時秦國的國君，于公元前二二一年建立了我國第一個中央集權的封建王朝。
〔６〕劉邦（前２４７—前１９５）字季，沛（今江蘇沛縣）人，秦末農民起義領袖之一。
于秦二世元年（前２０９）起兵反秦，在亡秦滅楚後建立了西漢王朝。
廟号高祖。
據《史記·高祖本紀》載：“高祖常繇（徭）鹹陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當如此也！’”項羽（前２３２—前２０２），名籍，下相（今江蘇宿縣）人，秦末農民起義領袖之一。
于秦二世元年起兵反秦，秦亡後自立為西楚霸王。
公元前二○二年為劉邦所敗。
據《史記·項羽本紀》載：“秦始皇帝遊會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。
籍曰：‘彼可取而代也。
’”
于是無法，隻好求神仙。
這在中國，也要算最高理想了。
我怕現在的人，也還被這理想支配着。
求了一通神仙，終于沒有見，忽然有些疑惑了。
于是要造墳，來保存死屍，想用自己的屍體，永遠占據着一塊地面。
這在中國，也要算一種沒奈何的最高理想了。
我怕現在的人，也還被這理想支配着。
現在的外來思想，無論如何，總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息，在我們這單有“我”，單想“取彼”，單要由我喝盡了一切空間時間的酒的思想界上，實沒有插足的餘地。
因此，隻須防那“來了”便夠了。
看看别國，抗拒這“來了”的便是有主義的人民。
他們因為所信的主義，犧牲了别的一切，用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰。
在刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀的曙光。
曙光在頭上，不擡起頭，便永遠隻能看見物質的閃光。
KK 〔１〕本篇最初發表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。
〔２〕六朝焚身的和尚，據梁朝慧皎《高僧傳》卷十二《忘身》第六記載：有宋蒲坂釋法羽“……服香油，以布纏體，誦《舍身品》竟，以火自僚”。
此外該書記載焚身的和尚還有慧紹、僧瑜、慧益、僧慶、法光、昙弘等多人。
〔３〕唐朝砍下臂膊布施的和尚，據唐代道宣《續高僧傳》卷三十九《普圓傳》記載：“……有惡人從圓乞頭，将斬與之，又不肯取。
又複乞眼，即欲剜施。
便從索手，遂以繩系腕著樹，齊肘斬而與之。
”〔４〕“聖武”原為對皇朝武功的頌詞。
這裡含諷刺意味。
〔５〕秦始皇帝（前２５９—前２１０）姓嬴名政，戰國時秦國的國君，于公元前二二一年建立了我國第一個中央集權的封建王朝。
〔６〕劉邦（前２４７—前１９５）字季，沛（今江蘇沛縣）人，秦末農民起義領袖之一。
于秦二世元年（前２０９）起兵反秦，在亡秦滅楚後建立了西漢王朝。
廟号高祖。
據《
于秦二世元年起兵反秦，秦亡後自立為西楚霸王。
公元前二○二年為劉邦所敗。
據《史記·項羽本紀》載：“秦始皇帝遊會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。
籍曰：‘彼可取而代也。
’”
