《唐宋傳奇集》稗邊小綴〔1〕-2
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《飛煙傳》出《說郛》卷三十三所錄之《三水小牍》〔57〕，皇甫枚撰。
亦見于《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。
《三水小牍》本三卷，見《宋史》《藝文志》及《直齋書錄解題》。
今止存二卷，刻于盧氏《抱經堂叢書》及缪氏《雲自在龛叢書》中〔58〕。
就書中可考見者，枚字遵美，安定人。
三水，安定屬邑也〔59〕。
鹹通末，為汝州魯山令；光啟中，僖宗在梁州，赴調行在。
明姚咨〔60〕跋雲：“天蒐庚午歲，旅食汾晉，為此書。
” 今書中不言及此，殆出于枚之自序，而今失之。
缪氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。
《廣記》不雲出于何書，蓋嘗單行也，故仍錄之。
《虬髯客傳》〔61〕據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虬髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。
杜光庭字賓至，處州缙雲人〔62〕。
先學道于天台山，仕唐為内供奉。
避亂入蜀，事王建〔63〕，為金紫光祿大夫，谏議大夫，賜号廣成先生。
後主〔64〕立，以為傳真天師，崇真館大學士。
後解官，隐青城山，号東瀛子。
年八十五卒。
著書甚多，有《谏書》一百卷，《曆代忠谏書》五卷，《道德經廣聖義疏》三十卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《壺中集》三卷。
此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。
今惟《錄異記》流傳。
光庭嘗作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。
而此篇則以窺覗神器為大戒〔65〕，殆尚是仕唐時所為。
《宋史》《藝文志》小說類著錄作“《虬髯客傳》一卷”。
宋程大昌《考古編》〔66〕（九）亦有題《虬須傳》者一則，雲： “李靖在隋，常言高祖終不為人臣。
故高祖入京師，收靖，欲殺之。
太宗教解，得不死。
高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。
《虬須傳》言靖得虬須客資助，遂以家力佐太宗起事。
此文士滑稽，而人不察耳。
又杜詩言‘虬須似太宗’。
小說亦辨人言太宗虬須，須可挂角弓。
是虬須乃太宗矣。
而謂虬須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。
”髯皆作須。
今為虬髯者，蓋後來所改。
惟高祖之所以收靖，則當時史實未嘗諱言。
《通鑒考異》（八）雲：“柳芳《唐曆》及《唐書》《靖傳》雲： ‘高祖擊突厥于塞外。
靖察高祖，知有四方之志。
因自鎖上變，将詣江都，至長安，道塞不通而止。
’案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。
當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知之？又上變當乘驿取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》雲： ‘昔在隋朝，曾經忤旨。
及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。
’”柳芳唐人，記上變之嫌〔67〕，即知城陷見收之故矣。
然史實常晦，小說辄傳，《虬髯客傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰“三俠”。
取以作曲者，則明張鳳翼張太和皆有《紅拂記》〔68〕，淩初成有《虬髯翁》〔69〕。
右第四分 ※※※ 〔1〕“元和體”《舊唐書·元稹傳》：元稹“與太原白居易友善。
工為詩，善狀詠風态物色，當時言詩者稱元白焉。
自衣冠士子，至闾閻下俚，悉傳諷之，号為‘元和體’。
”元和（806—820），唐憲宗年号。
〔2〕《莺莺傳》傳奇篇名，元稹作。
寫張生與崔莺莺的戀愛故事。
〔3〕楊巨源字景山，唐代蒲州（今山西永濟）人，元稹詩友。
官禮部郎中。
《莺莺傳》中引有他寫的《崔娘詩》一首。
李紳，《全唐詩》卷四八三收有他所寫《莺莺歌》篇首八句，又題《東飛伯勞西飛燕歌，為莺莺作》。
其他逸句，見引于董解元《弦索西廂》。
〔4〕趙令畤字德麟，号聊複翁，宋朝宗室。
從高宗南渡，襲封安定郡王。
《侯鲭錄》，筆記集，八卷。
雜記故實藝文。
卷五對《莺莺傳》考辨頗詳，并錄有自撰《商調蝶戀花鼓子詞》，以說唱形式詠《莺莺傳》故事。
〔5〕王實甫一說名德信，大都（今北京）人，元代戲曲作家。
活動時期大約在成宗元貞、大德（1295—1307）前後。
所著《西廂記》，又稱《北西廂》，雜劇劇本，五本二十一折。
情節較董解元《弦索西廂》有更大發展。
劇中張生名張君瑞。
〔6〕關漢卿号已齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家。
約生于金末，卒于元初。
作有雜劇《窦娥冤》、《趙盼兒》等。
《續西廂記》，明清時，有人以為王實甫《西廂記》第五本“張君瑞慶團圓”為關漢卿所續。
〔7〕李日華字實甫，吳縣（今屬江蘇）人，明代戲曲作家。
《南西廂記》，實為明代海鹽人崔時佩所撰，李日華增補，二卷。
此劇将王實甫《北西廂》翻為南曲，内容基本相同。
〔8〕陸采（1497—1537）原名灼，字子玄，号天池叟，長洲（今江蘇吳縣）人，明代戲曲作家。
他以為李日華所作“氣脈未貫”，于是另撰《南西廂記》二卷。
〔9〕周公魯字公望，昆山（今屬江蘇）人，明代戲曲作家。
《翻西廂記》，一名《錦西廂》，傳奇劇本，二卷。
此劇截去《北西廂》“草橋驚夢”以後數折，翻出紅娘代莺莺與鄭恒完姻，崔張之間又經一番周折方得團圓等情節。
〔10〕查繼佐（1601—1676）字伊璜，明末清初海甯（今屬浙江）人。
所著《續西廂》，一卷，《曲海總目提要》注為“傳奇”。
除增添張君瑞以崔莺莺所贈詩應制的情節外，其他内容基本與關漢卿續本相同。
〔11〕劉氏暖紅室劉氏，指劉世珩，清末民初安徽貴池人。
暖紅室為其室名。
劉氏選刊的《暖紅室彙刻傳奇》，包括元、明、清雜劇、傳奇和戲曲論著，共六十餘種，一九一七年合刊時為五十九種。
〔12〕按《商調蝶戀花》中的張生未具張君瑞名字。
〔13〕《周秦行紀》傳奇篇名，寫牛僧孺于唐德宗貞元中落第回鄉，夜晚迷路，宿一大宅中，與漢文帝母薄太後、漢元帝妃王嫱及楊貴妃等聚會賦詩的故事。
文中對于德宗及其母沈太後有不敬之語。
署牛僧孺撰，實為牛之政敵李德裕門人所托名，意在誣陷牛僧孺。
〔14〕《李衛公外集》又稱《窮愁志》，四卷。
按李德裕《會昌一品集》，一名《李衛公文集》，除外集外，還有正集二十卷，别集十卷。
〔15〕牛僧孺（779—847）唐代隴西狄道（今甘肅臨洮）人，一說安定鹑觚（今甘肅靈台）人，居宛葉間（今河南南陽、葉縣一帶）。
他在中唐時牛、李黨争中與李宗闵同為牛黨首領。
〔16〕李德裕（787—850）字文饒，唐代趙郡（治今河北趙縣）人。
武宗時任宰相，後封衛國公。
牛李黨争中李黨的首領。
〔17〕晁公武所述賈黃中語，見宋代張洎《賈氏談錄》：“牛奇章初與李衛公相善。
嘗因飲會，僧孺戲曰：‘绮绔子何預斯坐。
’衛公銜之。
後衛公再居相位，僧孺卒遭譴逐。
世傳《周秦行紀》，非僧孺所作，是德裕門人韋瓘所撰。
”按牛僧孺曾封奇章郡公。
〔18〕莫休符唐末人，曾官融州刺史。
《桂林風土記》，原書三卷，現存一卷。
除叙述風土人情物産外，還收有一些他書所未見的唐詩。
〔19〕韋正卿唐代京兆萬年（今陝西西安）人。
代宗大曆年間，與其兄韋夏卿同舉“賢良方正”。
〔20〕關于韋正卿之子韋虢，《新唐書·韋夏卿傳》又雲：“德裕任宰相，罕接士，唯虢往請無間也。
”“會昌末，累遷楚州刺史，終桂管觀察使。
” 〔21〕劉轲唐代沛（今江蘇沛縣）人。
天寶末年流落韶右（今廣東曲江一帶）。
早年為僧，元和十三年（818）登進士第，曾任史官。
《牛羊日曆》，《新唐書·藝文志》入小說家，一卷。
注雲：“牛僧孺、楊虞卿事。
檀鸾子皇甫松序。
”胡應麟《少室山房筆叢·四部正訛》： “《牛羊日曆》，諸家悉以為劉轲撰。
……案轲本浮屠，中歲慕孟轲為人，遂長發，以文鳴一時。
即紀載時事，命名讵應乃爾；必贊皇之黨，且惡轲者為之也。
案《通鑒注》引作皇甫松，松有恨僧孺見傳，或當近之。
”按贊皇指李德裕，他于文宗時受封贊皇縣伯。
〔22〕楊虞卿字師臯，唐代虢州弘農（今河南靈寶）人。
憲宗元和末官至監察禦史。
牛黨重要人物之一。
〔23〕《藕香零拾》叢書，清代缪荃孫輯，共收三十九種，一○二卷。
刊于清代光緒末年。
按該書所收系《續牛羊日曆》。
《牛羊日曆》見收于宋代晁載之《續談助》卷三。
〔24〕皇甫松睦州新安（今浙江淳安）人，唐代詞人。
五代王定保《唐摭言》卷十：“或曰松，奇章表甥，然公不薦，因襄陽大水，遂為《大水變》，極言诽謗。
” 〔25〕姓應圖谶除《周秦行紀論》所引谶語外，宋代孫光憲《北夢瑣言》卷十六“木星入鬥”條又說：唐乾符中，木星入南鬥，術士邊罔以為“帝王之兆”。
“識者唐世常有绯衣谶，或曰将來幸運，或姓裴，或姓牛，以為裴字為绯衣，牛字著人即朱也。
所以裴晉公（度）及牛相國僧孺，每罹此謗。
李衛公斥《周秦行紀》乃斯事也”。
〔26〕李賀（791—816）字長吉，河南福昌（今河南宜陽）人，中唐詩人。
曾官奉禮郎。
《歌詩編》，即《李賀歌詩編》，四卷，外集一卷。
〔27〕沈亞之（781—832）吳興（今屬浙江）人，中唐作家。
所著《沈下賢集》，共十二卷，其中詩賦一卷，文十一卷。
下文說集中“有傳奇三篇”，指《湘中怨辭》、《異夢錄》和《秦夢記》。
〔28〕計
亦見于《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。
《三水小牍》本三卷，見《宋史》《藝文志》及《直齋書錄解題》。
今止存二卷，刻于盧氏《抱經堂叢書》及缪氏《雲自在龛叢書》中〔58〕。
就書中可考見者，枚字遵美，安定人。
三水，安定屬邑也〔59〕。
鹹通末，為汝州魯山令；光啟中，僖宗在梁州，赴調行在。
明姚咨〔60〕跋雲：“天蒐庚午歲，旅食汾晉，為此書。
” 今書中不言及此，殆出于枚之自序，而今失之。
缪氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。
《廣記》不雲出于何書，蓋嘗單行也，故仍錄之。
《虬髯客傳》〔61〕據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虬髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。
杜光庭字賓至，處州缙雲人〔62〕。
先學道于天台山，仕唐為内供奉。
避亂入蜀，事王建〔63〕，為金紫光祿大夫，谏議大夫，賜号廣成先生。
後主〔64〕立，以為傳真天師，崇真館大學士。
後解官，隐青城山，号東瀛子。
年八十五卒。
著書甚多，有《谏書》一百卷，《曆代忠谏書》五卷，《
此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。
今惟《錄異記》流傳。
光庭嘗作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。
而此篇則以窺覗神器為大戒〔65〕，殆尚是仕唐時所為。
《宋史》《藝文志》小說類著錄作“《虬髯客傳》一卷”。
宋程大昌《考古編》〔66〕（九）亦有題《虬須傳》者一則，雲： “李靖在隋，常言高祖終不為人臣。
故高祖入京師，收靖，欲殺之。
太宗教解，得不死。
高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。
《虬須傳》言靖得虬須客資助，遂以家力佐太宗起事。
此文士滑稽，而人不察耳。
又杜詩言‘虬須似太宗’。
小說亦辨人言太宗虬須，須可挂角弓。
是虬須乃太宗矣。
而謂虬須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。
”髯皆作須。
今為虬髯者，蓋後來所改。
惟高祖之所以收靖，則當時史實未嘗諱言。
《通鑒考異》（八）雲：“柳芳《唐曆》及《唐書》《靖傳》雲： ‘高祖擊突厥于塞外。
靖察高祖，知有四方之志。
因自鎖上變，将詣江都，至長安，道塞不通而止。
’案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。
當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知之？又上變當乘驿取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》雲： ‘昔在隋朝，曾經忤旨。
及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。
’”柳芳唐人，記上變之嫌〔67〕，即知城陷見收之故矣。
然史實常晦，小說辄傳，《虬髯客傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰“三俠”。
取以作曲者，則明張鳳翼張太和皆有《紅拂記》〔68〕，淩初成有《虬髯翁》〔69〕。
右第四分 ※※※ 〔1〕“元和體”《舊唐書·元稹傳》：元稹“與太原白居易友善。
工為詩，善狀詠風态物色，當時言詩者稱元白焉。
自衣冠士子，至闾閻下俚，悉傳諷之，号為‘元和體’。
”元和（806—820），唐憲宗年号。
〔2〕《莺莺傳》傳奇篇名，元稹作。
寫張生與崔莺莺的戀愛故事。
〔3〕楊巨源字景山，唐代蒲州（今山西永濟）人，元稹詩友。
官禮部郎中。
《莺莺傳》中引有他寫的《崔娘詩》一首。
李紳，《全唐詩》卷四八三收有他所寫《莺莺歌》篇首八句，又題《東飛伯勞西飛燕歌，為莺莺作》。
其他逸句，見引于董解元《弦索西廂》。
〔4〕趙令畤字德麟，号聊複翁，宋朝宗室。
從高宗南渡，襲封安定郡王。
《侯鲭錄》，筆記集，八卷。
雜記故實藝文。
卷五對《莺莺傳》考辨頗詳，并錄有自撰《商調蝶戀花鼓子詞》，以說唱形式詠《莺莺傳》故事。
〔5〕王實甫一說名德信，大都（今北京）人，元代戲曲作家。
活動時期大約在成宗元貞、大德（1295—1307）前後。
所著《西廂記》，又稱《北西廂》，雜劇劇本，五本二十一折。
情節較董解元《弦索西廂》有更大發展。
劇中張生名張君瑞。
〔6〕關漢卿号已齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家。
約生于金末，卒于元初。
作有雜劇《窦娥冤》、《趙盼兒》等。
《續西廂記》，明清時，有人以為王實甫《西廂記》第五本“張君瑞慶團圓”為關漢卿所續。
〔7〕李日華字實甫，吳縣（今屬江蘇）人，明代戲曲作家。
《南西廂記》，實為明代海鹽人崔時佩所撰，李日華增補，二卷。
此劇将王實甫《北西廂》翻為南曲，内容基本相同。
〔8〕陸采（1497—1537）原名灼，字子玄，号天池叟，長洲（今江蘇吳縣）人，明代戲曲作家。
他以為李日華所作“氣脈未貫”，于是另撰《南西廂記》二卷。
〔9〕周公魯字公望，昆山（今屬江蘇）人，明代戲曲作家。
《翻西廂記》，一名《錦西廂》，傳奇劇本，二卷。
此劇截去《北西廂》“草橋驚夢”以後數折，翻出紅娘代莺莺與鄭恒完姻，崔張之間又經一番周折方得團圓等情節。
〔10〕查繼佐（1601—1676）字伊璜，明末清初海甯（今屬浙江）人。
所著《續西廂》，一卷，《曲海總目提要》注為“傳奇”。
除增添張君瑞以崔莺莺所贈詩應制的情節外，其他内容基本與關漢卿續本相同。
〔11〕劉氏暖紅室劉氏，指劉世珩，清末民初安徽貴池人。
暖紅室為其室名。
劉氏選刊的《暖紅室彙刻傳奇》，包括元、明、清雜劇、傳奇和戲曲論著，共六十餘種，一九一七年合刊時為五十九種。
〔12〕按《商調蝶戀花》中的張生未具張君瑞名字。
〔13〕《周秦行紀》傳奇篇名，寫牛僧孺于唐德宗貞元中落第回鄉，夜晚迷路，宿一大宅中，與漢文帝母薄太後、漢元帝妃王嫱及楊貴妃等聚會賦詩的故事。
文中對于德宗及其母沈太後有不敬之語。
署牛僧孺撰，實為牛之政敵李德裕門人所托名，意在誣陷牛僧孺。
〔14〕《李衛公外集》又稱《窮愁志》，四卷。
按李德裕《會昌一品集》，一名《李衛公文集》，除外集外，還有正集二十卷，别集十卷。
〔15〕牛僧孺（779—847）唐代隴西狄道（今甘肅臨洮）人，一說安定鹑觚（今甘肅靈台）人，居宛葉間（今河南南陽、葉縣一帶）。
他在中唐時牛、李黨争中與李宗闵同為牛黨首領。
〔16〕李德裕（787—850）字文饒，唐代趙郡（治今河北趙縣）人。
武宗時任宰相，後封衛國公。
牛李黨争中李黨的首領。
〔17〕晁公武所述賈黃中語，見宋代張洎《賈氏談錄》：“牛奇章初與李衛公相善。
嘗因飲會，僧孺戲曰：‘绮绔子何預斯坐。
’衛公銜之。
後衛公再居相位，僧孺卒遭譴逐。
世傳《周秦行紀》，非僧孺所作，是德裕門人韋瓘所撰。
”按牛僧孺曾封奇章郡公。
〔18〕莫休符唐末人，曾官融州刺史。
《桂林風土記》，原書三卷，現存一卷。
除叙述風土人情物産外，還收有一些他書所未見的唐詩。
〔19〕韋正卿唐代京兆萬年（今陝西西安）人。
代宗大曆年間，與其兄韋夏卿同舉“賢良方正”。
〔20〕關于韋正卿之子韋虢，《
”“會昌末，累遷楚州刺史，終桂管觀察使。
” 〔21〕劉轲唐代沛（今江蘇沛縣）人。
天寶末年流落韶右（今廣東曲江一帶）。
早年為僧，元和十三年（818）登進士第，曾任史官。
《牛羊日曆》，《新唐書·藝文志》入小說家，一卷。
注雲：“牛僧孺、楊虞卿事。
檀鸾子皇甫松序。
”胡應麟《少室山房筆叢·四部正訛》： “《牛羊日曆》，諸家悉以為劉轲撰。
……案轲本浮屠，中歲慕孟轲為人，遂長發，以文鳴一時。
即紀載時事，命名讵應乃爾；必贊皇之黨，且惡轲者為之也。
案《通鑒注》引作皇甫松，松有恨僧孺見傳，或當近之。
”按贊皇指李德裕，他于文宗時受封贊皇縣伯。
〔22〕楊虞卿字師臯，唐代虢州弘農（今河南靈寶）人。
憲宗元和末官至監察禦史。
牛黨重要人物之一。
〔23〕《藕香零拾》叢書，清代缪荃孫輯，共收三十九種，一○二卷。
刊于清代光緒末年。
按該書所收系《續牛羊日曆》。
《牛羊日曆》見收于宋代晁載之《續談助》卷三。
〔24〕皇甫松睦州新安（今浙江淳安）人，唐代詞人。
五代王定保《
” 〔25〕姓應圖谶除《周秦行紀論》所引谶語外，宋代孫光憲《
“識者唐世常有绯衣谶，或曰将來幸運，或姓裴，或姓牛，以為裴字為绯衣，牛字著人即朱也。
所以裴晉公（度）及牛相國僧孺，每罹此謗。
李衛公斥《周秦行紀》乃斯事也”。
〔26〕李賀（791—816）字長吉，河南福昌（今河南宜陽）人，中唐詩人。
曾官奉禮郎。
《歌詩編》，即《李賀歌詩編》，四卷，外集一卷。
〔27〕沈亞之（781—832）吳興（今屬浙江）人，中唐作家。
所著《沈下賢集》，共十二卷，其中詩賦一卷，文十一卷。
下文說集中“有傳奇三篇”，指《湘中怨辭》、《異夢錄》和《秦夢記》。
〔28〕計