《現代小說譯叢》〔1〕
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和瑞典的勢力之後，卻是一個安靜而進步的國家，文學和藝術也很發達。
他們的文學家，有用瑞典語著作的，有用芬闌語著作的，近來多屬于後者了，這亞勒吉阿（Arkio）便是其一。
亞勒吉阿是他的假名，本名菲蘭兌爾（AlexanderFila－nder），是一處小地方的商人，沒有受過學校教育，但他用了自修工夫，竟達到很高的程度，在本鄉很受尊重，而且是極有功于青年教育的。
他的小說，于性格及心理描寫都很妙。
這卻隻是一篇小品（Skizze），是從勃勞綏惠德爾〔2〕所編的《在他的詩和他的詩人的影象裡的芬闌》中譯出的。
編者批評說：亞勒吉阿尤有一種優美的譏諷的诙諧，用了深沉的微笑蓋在物事上，而在這光中，自然能理會出悲慘來，如小說《父親在亞美利加》所證明的便是。
※※※ 〔1〕本篇最初連同《父親在亞美利加》的譯文，發表于一九二一年七月十七、十八日北京《晨報》副刊，後收入《現代小說譯叢》第一集。
〔2〕勃勞綏惠德爾（E．Brausewetter）德國評論家。
《醫生》譯者附記〔1〕 一九○五至六年頃，俄國的破裂已經發現了，有權位的人想轉移國民的意向，便煽動他們攻擊猶太人或别的民族去，世間稱為坡格隆。
Pogrom這一個字，是從Po（漸漸）和Gromit（摧滅）合成的，也譯作猶太人虐殺。
這種暴舉，那時各地常常實行，非常殘酷，全是“非人”的事，直到今年，在庫倫還有恩琴〔2〕對于猶太人的殺戮，專制俄國那時的“廟谟”〔3〕，真可謂“毒逋四海”〔4〕的了。
那時的煽動實在非常有力，官僚竭力的喚醒人裡面的獸性來，而于其發揮，給他們許多的助力。
無教育的俄人中，以殲滅猶太人為一生抱負的很多；這原因雖然頗為複雜，而其主因，便隻是因為他們是異民族。
阿爾志跋綏夫的這一篇《醫生》（Doktor）是一九一○年印行的《試作》（Etivdy）中之一，那做成的時候自然還在先，驅使的便是坡格隆的事，雖然算不得傑作，卻是對于他同胞的非人類行為的一個極猛烈的抗争。
在這短篇裡，不特照例的可以看見作者的細微的性欲描寫和心理剖析，且又簡單明了的寫出了對于無抵抗主義的抵抗和愛憎的糾纏來。
無抵抗，是作者所反抗的，因為人在天性上不能沒有憎，而這憎，又或根于更廣大的愛。
因此，阿爾志跋綏夫便仍然不免是托爾斯泰之徒了，而又不免是托爾斯泰主義的反抗者，——圓穩的說，便是托爾斯泰主義的調劑者。
人說，俄國人有異常的殘忍性和異常的慈悲性；這很奇異，但讓研究國民性的學者來解釋罷。
我所想的，隻在自己這中國，自從殺掉蚩尤〔5〕以後，興高采烈的自以為制服異民族的時候也不少了，不知道能否在平定什麼方略〔6〕等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
一九二一年四月二十八日譯者附記。
※※※ 〔1〕本篇連同《醫生》的譯文，最初發表于一九二一年九月《小說月報》第十二卷号外《俄國文學研究》，後收入《現代小說譯叢》第一集。
〔2〕庫倫現名烏蘭巴托，蒙古人民共和國首都。
恩琴（eFbIHF，1887—1921），現譯作翁格恩，原是沙皇軍隊大尉，十月革命後與日本帝國主義相勾結，成為遠東白衛軍頭目之一。
他侵占庫倫後，曾下令對和平居民大肆掠奪和槍殺。
一九二一年八月被紅軍俘獲後槍決。
〔3〕“廟谟”廟指廟堂，朝廷的意思；谟，策劃的意思。
廟谟，即封建王朝對國政的策劃，一作“廟謀”。
〔4〕“毒逋四海”語見《書經·泰誓下》，逋，原作庯。
這裡是荼毒的意思。
〔5〕蚩尤傳說中遠古時代的九黎族首領，與漢族祖先黃帝戰鬥，戰敗被殺。
〔6〕平定什麼方略指為反動統治階級鎮壓少數民族起義和農民起義歌功頌德的武功紀錄。
如《平定金川方略》、《平定準噶爾方略》等。
《瘋姑娘》譯者附記〔1〕 勃勞綏惠德爾作《在他的詩和他的詩人的影象裡的芬闌》（FinnlandimBildeSe
他們的文學家，有用瑞典語著作的，有用芬闌語著作的，近來多屬于後者了，這亞勒吉阿（Arkio）便是其一。
亞勒吉阿是他的假名，本名菲蘭兌爾（AlexanderFila－nder），是一處小地方的商人，沒有受過學校教育，但他用了自修工夫，竟達到很高的程度，在本鄉很受尊重，而且是極有功于青年教育的。
他的小說，于性格及心理描寫都很妙。
這卻隻是一篇小品（Skizze），是從勃勞綏惠德爾〔2〕所編的《在他的詩和他的詩人的影象裡的芬闌》中譯出的。
編者批評說：亞勒吉阿尤有一種優美的譏諷的诙諧，用了深沉的微笑蓋在物事上，而在這光中，自然能理會出悲慘來，如小說《父親在亞美利加》所證明的便是。
※※※ 〔1〕本篇最初連同《父親在亞美利加》的譯文，發表于一九二一年七月十七、十八日北京《晨報》副刊，後收入《現代小說譯叢》第一集。
〔2〕勃勞綏惠德爾（E．Brausewetter）德國評論家。
《醫生》譯者附記〔1〕 一九○五至六年頃，俄國的破裂已經發現了，有權位的人想轉移國民的意向，便煽動他們攻擊猶太人或别的民族去，世間稱為坡格隆。
Pogrom這一個字，是從Po（漸漸）和Gromit（摧滅）合成的，也譯作猶太人虐殺。
這種暴舉，那時各地常常實行，非常殘酷，全是“非人”的事，直到今年，在庫倫還有恩琴〔2〕對于猶太人的殺戮，專制俄國那時的“廟谟”〔3〕，真可謂“毒逋四海”〔4〕的了。
那時的煽動實在非常有力，官僚竭力的喚醒人裡面的獸性來，而于其發揮，給他們許多的助力。
無教育的俄人中，以殲滅猶太人為一生抱負的很多；這原因雖然頗為複雜，而其主因，便隻是因為他們是異民族。
阿爾志跋綏夫的這一篇《醫生》（Doktor）是一九一○年印行的《試作》（Etivdy）中之一，那做成的時候自然還在先，驅使的便是坡格隆的事，雖然算不得傑作，卻是對于他同胞的非人類行為的一個極猛烈的抗争。
在這短篇裡，不特照例的可以看見作者的細微的性欲描寫和心理剖析，且又簡單明了的寫出了對于無抵抗主義的抵抗和愛憎的糾纏來。
無抵抗，是作者所反抗的，因為人在天性上不能沒有憎，而這憎，又或根于更廣大的愛。
因此，阿爾志跋綏夫便仍然不免是托爾斯泰之徒了，而又不免是托爾斯泰主義的反抗者，——圓穩的說，便是托爾斯泰主義的調劑者。
人說，俄國人有異常的殘忍性和異常的慈悲性；這很奇異，但讓研究國民性的學者來解釋罷。
我所想的，隻在自己這中國，自從殺掉蚩尤〔5〕以後，興高采烈的自以為制服異民族的時候也不少了，不知道能否在平定什麼方略〔6〕等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
一九二一年四月二十八日譯者附記。
※※※ 〔1〕本篇連同《醫生》的譯文，最初發表于一九二一年九月《小說月報》第十二卷号外《俄國文學研究》，後收入《現代小說譯叢》第一集。
〔2〕庫倫現名烏蘭巴托，蒙古人民共和國首都。
恩琴（eFbIHF，1887—1921），現譯作翁格恩，原是沙皇軍隊大尉，十月革命後與日本帝國主義相勾結，成為遠東白衛軍頭目之一。
他侵占庫倫後，曾下令對和平居民大肆掠奪和槍殺。
一九二一年八月被紅軍俘獲後槍決。
〔3〕“廟谟”廟指廟堂，朝廷的意思；谟，策劃的意思。
廟谟，即封建王朝對國政的策劃，一作“廟謀”。
〔4〕“毒逋四海”語見《書經·泰誓下》，逋，原作庯。
這裡是荼毒的意思。
〔5〕蚩尤傳說中遠古時代的九黎族首領，與漢族祖先黃帝戰鬥，戰敗被殺。
〔6〕平定什麼方略指為反動統治階級鎮壓少數民族起義和農民起義歌功頌德的武功紀錄。
如《平定金川方略》、《平定準噶爾方略》等。
《瘋姑娘》譯者附記〔1〕 勃勞綏惠德爾作《在他的詩和他的詩人的影象裡的芬闌》（FinnlandimBildeSe
