<strong>附錄</strong>
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《日内瓦手稿》第二章論普遍的人類社會讓我們先來探讨政治制度的必要性是從何而來的。
人的力量對于其自然需要及其原始狀态形成了這樣的比例，以緻這種狀态的變化和這種需要的增長不管是多麼微小，他都需要有他的同類來幫助；而當他的欲望終于要并吞整個自然界的時候，就是全人類都合在一起也難于餍足它們了。
正是這種使得我們要為非作惡的原因，也就這樣把我們轉化為奴隸，并且通過腐蝕我們而在奴役着我們。
我們脆弱的情操之出于我們的天性，還遠不如出于我們的貪婪；随着我們的激情在分裂我們，我們的需求也就越發靠攏我們；我們越是成為我們同類的敵人，我們就越發無法防範他們。
這就是普遍社會的最初紐帶；這就是人所熟知的必需性仿佛竟以之窒息了我們的情操、同時每個人又都想無需加以培育便能撷取其果實的那種友愛的基礎了。
至于就大自然的同一性而言，則它在這上面的作用卻等于零；因為它對于人們同樣地既是争執的而又是結合的主題，它總是在人們中間既播下了競争和嫉妒，也同樣播下了明智與和諧。
從事物的這種新秩序之中，便産生了大量無法估計的、沒有規則的、變化無常的關系，人們總是不斷地在改變着它們；有一個人力圖把它們固定下來，就有一百個人力圖把它們推翻。
既然在自然狀态之中，一個人的相對生存有賴于千百種不斷在變動着的其他關系，所以他的一生之中也就決不會有兩個時刻能肯定是同樣的；和平與幸福對他來說隻不過是一閃而已；除了由所有這類變幻浮沉所造成的苦難之外，就再也沒有什麼是永久長存的了。
當他的情操和他的思想能夠上升到熱愛秩序和熱愛崇高的道德觀念的時候，他就決不可能在一種使得自己好壞莫辯、善惡不分的事物狀态之中，确切地運用自己的原則。
因而象這種由我們的互相需要所可能産生出來的普遍社會，就決不會對淪于苦難的人們提供一種有效的援助；或者說至少也是，它隻對于那些已經擁有過多力量的人才會賦予新的力量，而廣大的被冷落、受窒息、受壓榨的弱者卻找不到一個容身之所，他們的脆弱得不到任何支持，并且他們終将淪為他們所曾經期待着能使自己幸福的那種騙人的結合的犧牲品。
〔如果人們一旦确信，使人們根據自願的聯系得以互相結合的動機，其中并沒有任何東西是和團結有關的；并且遠不是提出一個共同福祉的目标，使每個人都可以從中取得自己的一份，反而是一個人的幸福就造成了另一個人的不幸；如果人們終于看到，他們互相接近并不是把人人都引向普遍的美好，反而隻不過是因為人人都在互相疏遠；那末人們就會感到，即使這樣一種狀态可以延續下去，它對于人類也隻不過是一個罪惡與苦難的源泉罷了，其中每個人都隻看到自己的利益，所以就都隻追随自己的意圖并且都隻傾聽自己的激情。
〕因此，天性的甜密聲音對我們就不再是一個正确無誤的引導，而我們所得之于它的那種獨立狀态也就并不是一
人的力量對于其自然需要及其原始狀态形成了這樣的比例，以緻這種狀态的變化和這種需要的增長不管是多麼微小，他都需要有他的同類來幫助；而當他的欲望終于要并吞整個自然界的時候，就是全人類都合在一起也難于餍足它們了。
正是這種使得我們要為非作惡的原因，也就這樣把我們轉化為奴隸，并且通過腐蝕我們而在奴役着我們。
我們脆弱的情操之出于我們的天性，還遠不如出于我們的貪婪；随着我們的激情在分裂我們，我們的需求也就越發靠攏我們；我們越是成為我們同類的敵人，我們就越發無法防範他們。
這就是普遍社會的最初紐帶；這就是人所熟知的必需性仿佛竟以之窒息了我們的情操、同時每個人又都想無需加以培育便能撷取其果實的那種友愛的基礎了。
至于就大自然的同一性而言，則它在這上面的作用卻等于零；因為它對于人們同樣地既是争執的而又是結合的主題，它總是在人們中間既播下了競争和嫉妒，也同樣播下了明智與和諧。
從事物的這種新秩序之中，便産生了大量無法估計的、沒有規則的、變化無常的關系，人們總是不斷地在改變着它們；有一個人力圖把它們固定下來，就有一百個人力圖把它們推翻。
既然在自然狀态之中，一個人的相對生存有賴于千百種不斷在變動着的其他關系，所以他的一生之中也就決不會有兩個時刻能肯定是同樣的；和平與幸福對他來說隻不過是一閃而已；除了由所有這類變幻浮沉所造成的苦難之外，就再也沒有什麼是永久長存的了。
當他的情操和他的思想能夠上升到熱愛秩序和熱愛崇高的道德觀念的時候，他就決不可能在一種使得自己好壞莫辯、善惡不分的事物狀态之中，确切地運用自己的原則。
因而象這種由我們的互相需要所可能産生出來的普遍社會，就決不會對淪于苦難的人們提供一種有效的援助；或者說至少也是，它隻對于那些已經擁有過多力量的人才會賦予新的力量，而廣大的被冷落、受窒息、受壓榨的弱者卻找不到一個容身之所，他們的脆弱得不到任何支持，并且他們終将淪為他們所曾經期待着能使自己幸福的那種騙人的結合的犧牲品。
〔如果人們一旦确信，使人們根據自願的聯系得以互相結合的動機，其中并沒有任何東西是和團結有關的；并且遠不是提出一個共同福祉的目标，使每個人都可以從中取得自己的一份，反而是一個人的幸福就造成了另一個人的不幸；如果人們終于看到，他們互相接近并不是把人人都引向普遍的美好，反而隻不過是因為人人都在互相疏遠；那末人們就會感到，即使這樣一種狀态可以延續下去，它對于人類也隻不過是一個罪惡與苦難的源泉罷了，其中每個人都隻看到自己的利益，所以就都隻追随自己的意圖并且都隻傾聽自己的激情。
〕因此，天性的甜密聲音對我們就不再是一個正确無誤的引導，而我們所得之于它的那種獨立狀态也就并不是一
