第二章 論原始社會

一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會，就是家庭。

     然而孩子也隻有在需要父親養育的時候，才依附于父親。

    這種需要一旦停止，自然的聯系也就解體。

    孩子解除了他們對于父親應有的服從，父親解除了他們對于孩子應有的照顧以後，雙方就都同等地恢複了獨立狀态。

    如果他們繼續結合在一起，那就不再是自然的，而是志願的了；這時，家庭本身就隻能靠約定來維系。

     這種人所共有的自由，乃是人性的産物。

    人性的首要法則，是要維護自身的生存，人性的首要關懷，是對于其自身所應有的關懷；而且，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的适當方法時，他就從這時候起成為自己的主人。

     因而，我們不妨認為家庭是政治社會的原始模型：首領就是父親的影子，人民就是孩子的影子；并且，每個人都生而自由、平等，他隻是為了自己的利益，才會轉讓自己的自由。

    全部的區别就在于：在家庭裡，父子之愛就足以報償父親對孩子的關懷了；但是在國家之中，首領對于他的人民既沒有這種愛，于是發号施令的樂趣就取而代之。

    格老秀斯否認人類一切權力都應該是為了有利于被統治者而建立的。

    他引了奴隸制為例。

    他最常用的推論方式，一貫都是憑事實來确定權利。

    人們還可以采取另一種更能自圓其說的方法，但也不見得對于暴君更為有利。

     按格老秀斯的說法，究竟全人類是屬于某一百個人的，抑或那一百個人是屬于全人類的，仍然是個疑問；而且他在他的全書裡似乎是傾向于前一種見解的；而這也正是霍布斯的看法。

    這樣，人類便被分成一群群的牛羊，每一