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于是一切都回到了以前的樣子，隻是在科學委員會會議上出現了一張新面孔，那就是休·芬頓。
他被稱為“幽靈”芬頓，亦稱“隐形人”，因為他似乎僅存在于微觀世界中——不是說他個頭小，而是他一直躲在陰影裡。
冬天意味着頻繁的風暴，不過是沙塵暴，不是暴雨。
這裡幾乎不下雨。
對我們來說，重新回到以前的工作中去并不困難——更确切地說，是回到以前的生活中去。
我又去拉帕波特屋裡聊天，有時還會在那兒碰到迪爾；對我而言，這個項目似乎就是我的生命，前者會随着後者結束。
唯一的新變化是有了每周研讨會，會議是非官方的，其間依次讨論各種話題——比如智能生物的自動進化（即受控進化）前景等。
這些話題對我們又意味着什麼？照理說，這将使我們進入解剖學、生理學研究的正軌，進而研究發信者的文明。
但是，在一個已經達到與我們類似發展水平的社會中，如果出現了長期對立的趨勢，其遠期結果是無法預見的。
一方面，已經形成的技術對現有的文化施加壓力，在某種程度上使人們主動服從于運作中的工具的需要。
這樣就有了智慧人類與機器互相競争的迹象，也有了兩者之間各種形式的共生關系。
而心理學和生理解剖學工程都發現了人類有機體中的“薄弱環節”，或者說低劣的參數，自此，這條路通向了一個大方向，即設計一些必要的“改進”。
從這一趨勢中還産生了制造“賽博格”的想法，這些半機械人是專門為深空作業和行星探索而設計的，那裡的環境與地球環境截然不同。
同時産生的還有将人腦與機器内存直連的想法，在機械和/或智能層面上制造出一種前所未有的人機結合設備。
人類在生物學上的同質性目前仍完好無損，但這一整串的技術壓力可能會将之撕裂。
在這些變化的影響下，不僅是全人類的單一文明，甚至是人類的普遍形體都可能變成一段逝去曆史的遺迹。
實際上，人類可能會把自己的社會改造成一種靈生代的蟻群。
從另一個角度來看，工具技術領域也可能受到文化和社會習俗的影響。
這可能導緻生物技術延伸到某些人文層面，例如，決定時尚的因素。
時尚方面的技術目前還沒有超越人類皮膚的界限。
雖然有些人認為，技術對時尚已然有了更深的影響，但這隻是因為在不同的時期，擁有不同生理特征的個體被認為是尤其具有價值的範本。
隻要想想魯本斯理想中的女性與當今的女性之間的區别就知道了。
假如有一個關注人類事務的外部觀察者，他可能會發現，根據以往時尚風潮的要求，女性（她們顯然更樂于遵守時尚的規定
他被稱為“幽靈”芬頓，亦稱“隐形人”，因為他似乎僅存在于微觀世界中——不是說他個頭小，而是他一直躲在陰影裡。
冬天意味着頻繁的風暴，不過是沙塵暴，不是暴雨。
這裡幾乎不下雨。
對我們來說，重新回到以前的工作中去并不困難——更确切地說，是回到以前的生活中去。
我又去拉帕波特屋裡聊天，有時還會在那兒碰到迪爾；對我而言，這個項目似乎就是我的生命，前者會随着後者結束。
唯一的新變化是有了每周研讨會，會議是非官方的，其間依次讨論各種話題——比如智能生物的自動進化（即受控進化）前景等。
這些話題對我們又意味着什麼？照理說，這将使我們進入解剖學、生理學研究的正軌，進而研究發信者的文明。
但是，在一個已經達到與我們類似發展水平的社會中，如果出現了長期對立的趨勢，其遠期結果是無法預見的。
一方面，已經形成的技術對現有的文化施加壓力，在某種程度上使人們主動服從于運作中的工具的需要。
這樣就有了智慧人類與機器互相競争的迹象，也有了兩者之間各種形式的共生關系。
而心理學和生理解剖學工程都發現了人類有機體中的“薄弱環節”，或者說低劣的參數，自此，這條路通向了一個大方向，即設計一些必要的“改進”。
從這一趨勢中還産生了制造“賽博格”的想法，這些半機械人是專門為深空作業和行星探索而設計的，那裡的環境與地球環境截然不同。
同時産生的還有将人腦與機器内存直連的想法，在機械和/或智能層面上制造出一種前所未有的人機結合設備。
人類在生物學上的同質性目前仍完好無損，但這一整串的技術壓力可能會将之撕裂。
在這些變化的影響下，不僅是全人類的單一文明，甚至是人類的普遍形體都可能變成一段逝去曆史的遺迹。
實際上，人類可能會把自己的社會改造成一種靈生代的蟻群。
從另一個角度來看，工具技術領域也可能受到文化和社會習俗的影響。
這可能導緻生物技術延伸到某些人文層面，例如，決定時尚的因素。
時尚方面的技術目前還沒有超越人類皮膚的界限。
雖然有些人認為，技術對時尚已然有了更深的影響，但這隻是因為在不同的時期，擁有不同生理特征的個體被認為是尤其具有價值的範本。
隻要想想魯本斯理想中的女性與當今的女性之間的區别就知道了。
假如有一個關注人類事務的外部觀察者，他可能會發現，根據以往時尚風潮的要求，女性（她們顯然更樂于遵守時尚的規定
