生而為人，欲望滿身
關燈
小
中
大
法。
樹立“不二觀”，欲望可以有，但是迎着欲望當頭一棒，看清欲望的本質。
欲望是虛幻的，所謂好的物質都是現代社會創造出來的，讓你覺得好而已，其實沒有太大區别。
好比你隔了三十年再看看班花，發現她和非班花其實是一樣的。
豪車和自行車在某些時候可能也沒什麼差别。
花銷大的東西，不見得能帶來實際的身心靈的快樂。
現代主義：欲望之美 被世俗、道德甚至法律所不容的對欲望的追求，讓一代代人以身撲火。
飛蛾撲火時，當然很美麗。
如果一點欲望都沒有，那還是人嗎？ 請你體驗一下《包法利夫人》的欲望之美。
偉大的文學都是矛盾的，如果隻有真善美的一面，那就是類型片了。
正因為有矛盾、張力，才有難受、擰巴，才有人們長期閱讀的興趣和必要。
這也是嚴肅文學和通俗文學不一樣的地方。
嚴肅文學不負責讓各個人舒服，隻負責提出問題，揭開血淋淋的真實，讓各位看到人性其實是這個樣子的。
包法利夫人幾次偷情，都偷得燦爛嘹亮。
她丈夫心裡可能接受了，就讓她去；也可能從心智上就不能洞悉一切，索性就不去洞悉了。
因為包法利夫人身處婚姻，偷情變得更加誘惑。
她簡單坦誠，比如因為風度愛上一個男人，而所謂的風度無非是兩抹漂亮的小胡子；比如為了性愛就奮不顧身，肉體覺醒之後，借錢養小鮮肉。
什麼清規戒律，什麼道德法律，直接肉體性愛。
讓傳統的一切滾開，現代主義開始了。
現代主義文學的鼻祖，一個是福樓拜，一個是寫《惡之花》的波德萊爾，都是寫欲望之美。
欲望，是人性的底層邏輯，至少是底層邏輯之一。
多使用肉體，多去狂喜和傷心 《包法利夫人》源于一個真實案例。
真實社會、真實的事，是好的選題。
如果你要找曆史上沒被人寫過的東西，或者被人寫過、你認為可以寫得更好的選題，太難了，因為死人比活人多，已經有那麼多人寫的東西，很難拼過古人。
寫身邊的真實社會事件是寫作捷徑。
小說裡，查理和愛瑪按當地的風俗舉行婚禮。
但結婚之後，很快愛瑪就發現她沒有找到愛情，查理不會遊泳，不會比劍，不會放槍，這些跟基本生活無關的事，查理都不會。
愛瑪為了彌補情感上的空虛，向查
樹立“不二觀”，欲望可以有，但是迎着欲望當頭一棒，看清欲望的本質。
欲望是虛幻的，所謂好的物質都是現代社會創造出來的，讓你覺得好而已，其實沒有太大區别。
好比你隔了三十年再看看班花，發現她和非班花其實是一樣的。
豪車和自行車在某些時候可能也沒什麼差别。
花銷大的東西，不見得能帶來實際的身心靈的快樂。
現代主義：欲望之美 被世俗、道德甚至法律所不容的對欲望的追求，讓一代代人以身撲火。
飛蛾撲火時，當然很美麗。
如果一點欲望都沒有，那還是人嗎？ 請你體驗一下《包法利夫人》的欲望之美。
偉大的文學都是矛盾的，如果隻有真善美的一面，那就是類型片了。
正因為有矛盾、張力，才有難受、擰巴，才有人們長期閱讀的興趣和必要。
這也是嚴肅文學和通俗文學不一樣的地方。
嚴肅文學不負責讓各個人舒服，隻負責提出問題，揭開血淋淋的真實，讓各位看到人性其實是這個樣子的。
包法利夫人幾次偷情，都偷得燦爛嘹亮。
她丈夫心裡可能接受了，就讓她去；也可能從心智上就不能洞悉一切，索性就不去洞悉了。
因為包法利夫人身處婚姻，偷情變得更加誘惑。
她簡單坦誠，比如因為風度愛上一個男人，而所謂的風度無非是兩抹漂亮的小胡子；比如為了性愛就奮不顧身，肉體覺醒之後，借錢養小鮮肉。
什麼清規戒律，什麼道德法律，直接肉體性愛。
讓傳統的一切滾開，現代主義開始了。
現代主義文學的鼻祖，一個是福樓拜，一個是寫《惡之花》的波德萊爾，都是寫欲望之美。
欲望，是人性的底層邏輯，至少是底層邏輯之一。
多使用肉體，多去狂喜和傷心 《包法利夫人》源于一個真實案例。
真實社會、真實的事，是好的選題。
如果你要找曆史上沒被人寫過的東西，或者被人寫過、你認為可以寫得更好的選題，太難了，因為死人比活人多，已經有那麼多人寫的東西，很難拼過古人。
寫身邊的真實社會事件是寫作捷徑。
小說裡，查理和愛瑪按當地的風俗舉行婚禮。
但結婚之後，很快愛瑪就發現她沒有找到愛情，查理不會遊泳，不會比劍，不會放槍，這些跟基本生活無關的事，查理都不會。
愛瑪為了彌補情感上的空虛，向查
