第十六章 焚書坑儒辯
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在牛弘所論五厄之外，再增補五厄，列為“十厄”：
隋開皇之盛極矣，未幾皆燼于廣陵；唐開元之盛極矣，俄頃悉灰于安史；肅、代二宗洊加鸠集，黃巢之亂複緻蕩然；宋世圖史一盛于慶曆，再盛于宣和，而金人之禍成矣；三盛于淳熙，四盛于嘉定，而元季之師至矣。
然則書自六朝之後，複有五厄。
到了清朝大興文字獄，倒黴的便不僅是書，更包括了著書者和藏書者。
因觸犯忌諱，生者淩遲杖斃，誅滅三族，死者剖棺戮屍，挫骨揚灰，如此案例已是不勝枚舉。
倉颉造字而鬼神哭，莫非鬼神早有先見，知有清朝之劫，故而預為号恸乎？ 文字獄之興起，正值所謂的康乾盛世，持續近百年，時間之長，禍害之烈，株連之多，處罰之慘，力度之大，實屬空前。
僅1772年至1788年的乾隆文字獄，所列的兩千三百二十種禁書和其他三百四十五種部分取締的書中，隻有四百七十六種幸存，不到所列數的18%，而這還是發生在印刷術業已普及的情況之下。
清朝在焚書禁書之餘，卻也修書，即《四庫全書》。
然而，這當中又有貓膩。
說起來，他們用的也是春秋筆法，寓褒貶于字裡行間。
但他們褒的都是誰呢？不僅他們自己，連過去的契丹、女真、蒙古、遼、金、元等，也一并褒贊在内。
八竿子都打不着的關系，他們何必做這份人情？原因很簡單，他們有一個最大的共同點，那就是對華夏而言是異族，是侵略者。
而在編纂過程之中，對那些反映民族矛盾、民族壓迫和漢民族戰鬥精神的作品，則是盡量摒棄和抽毀，對于不能不收錄的名家名作，則大肆篡改。
比如嶽飛《滿江紅》的名句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”經過删改之後，變成了“壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”。
對此，魯迅先生曾評價道：“單看雍正、乾隆兩朝的對于中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。
全毀、抽毀、剜去之類也且不說，最陰險的是删改了古書的内容。
乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業的。
但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之内廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人。
”于是有歎：“清人纂修《四庫全書》而古書亡。
” 相對于原始的火燒而言，這豈不是更高層次上的焚書嗎？ 如契诃夫所言，别人的罪孽并不會使你變成一個聖人。
盡管幹過焚書之事的遠非李斯一人，但這并不足以成為給李斯開脫的借口。
李斯的焚書開了皇權政府赤裸裸地扼殺民衆思想的先河，不僅在當時釀下了嚴重的後果，也對後世産生了深刻的心理影響。
4.坑儒的由來 說到焚書，人們馬上就會聯想到坑儒。
坑儒發生在焚書的次年，即嬴政三十五年，其由來是這樣的： 且說六年之前，嬴政狂熱地迷上了仙人和不死神藥，四處籠絡和招攬術士，酬以重金，資助他們為自己去尋訪仙人和不死神藥。
前後幾次尋訪都以失敗告終，嬴政并不氣餒，資助的規模和力度反而越發加大。
于是乎，在術士的小圈子内交口傳遞着這樣的消息：此處皇帝傻，錢多，速來。
一時間，滿世界的術士雲集鹹陽。
嬴政倒也是多多益善，來者不拒，隻要術士提出一個idea（方案），馬上就能圈到一筆龐大的經費。
嬴政心中清楚，這四方奔來的術士，多半都是南郭先生，可是沒關系，他不在乎這些錢。
路漫漫其修遠兮，吾将廣種而薄收。
然而，一晃眼六年時間過去了，連仙人和不死神藥的影子也沒見着。
術士們不免心虛起來：事已至此，不管好賴，總得給嬴政一個交代。
術士們也不傻，自然不會老實承認道：世上本沒有仙人和不死神藥，因為我們術士多了，所以就有了。
他們可不想砸了自己的飯碗，他們還想繼續從事這份無本萬利的職業，于是行起緩兵之計，将失敗的責任推到嬴政身上。
術士盧生向嬴政彙報道：臣等之所以屢次求仙人
然則書自六朝之後，複有五厄。
到了清朝大興文字獄，倒黴的便不僅是書，更包括了著書者和藏書者。
因觸犯忌諱，生者淩遲杖斃，誅滅三族，死者剖棺戮屍，挫骨揚灰，如此案例已是不勝枚舉。
倉颉造字而鬼神哭，莫非鬼神早有先見，知有清朝之劫，故而預為号恸乎？ 文字獄之興起，正值所謂的康乾盛世，持續近百年，時間之長，禍害之烈，株連之多，處罰之慘，力度之大，實屬空前。
僅1772年至1788年的乾隆文字獄，所列的兩千三百二十種禁書和其他三百四十五種部分取締的書中，隻有四百七十六種幸存，不到所列數的18%，而這還是發生在印刷術業已普及的情況之下。
清朝在焚書禁書之餘，卻也修書，即《四庫全書》。
然而，這當中又有貓膩。
說起來，他們用的也是春秋筆法，寓褒貶于字裡行間。
但他們褒的都是誰呢？不僅他們自己，連過去的契丹、女真、蒙古、遼、金、元等，也一并褒贊在内。
八竿子都打不着的關系，他們何必做這份人情？原因很簡單，他們有一個最大的共同點，那就是對華夏而言是異族，是侵略者。
而在編纂過程之中，對那些反映民族矛盾、民族壓迫和漢民族戰鬥精神的作品，則是盡量摒棄和抽毀，對于不能不收錄的名家名作，則大肆篡改。
比如嶽飛《滿江紅》的名句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”經過删改之後，變成了“壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”。
對此，魯迅先生曾評價道：“單看雍正、乾隆兩朝的對于中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。
全毀、抽毀、剜去之類也且不說，最陰險的是删改了古書的内容。
乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業的。
但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之内廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人。
”于是有歎：“清人纂修《四庫全書》而古書亡。
” 相對于原始的火燒而言，這豈不是更高層次上的焚書嗎？ 如契诃夫所言，别人的罪孽并不會使你變成一個聖人。
盡管幹過焚書之事的遠非李斯一人，但這并不足以成為給李斯開脫的借口。
李斯的焚書開了皇權政府赤裸裸地扼殺民衆思想的先河，不僅在當時釀下了嚴重的後果，也對後世産生了深刻的心理影響。
4.坑儒的由來 說到焚書，人們馬上就會聯想到坑儒。
坑儒發生在焚書的次年，即嬴政三十五年，其由來是這樣的： 且說六年之前，嬴政狂熱地迷上了仙人和不死神藥，四處籠絡和招攬術士，酬以重金，資助他們為自己去尋訪仙人和不死神藥。
前後幾次尋訪都以失敗告終，嬴政并不氣餒，資助的規模和力度反而越發加大。
于是乎，在術士的小圈子内交口傳遞着這樣的消息：此處皇帝傻，錢多，速來。
一時間，滿世界的術士雲集鹹陽。
嬴政倒也是多多益善，來者不拒，隻要術士提出一個idea（方案），馬上就能圈到一筆龐大的經費。
嬴政心中清楚，這四方奔來的術士，多半都是南郭先生，可是沒關系，他不在乎這些錢。
路漫漫其修遠兮，吾将廣種而薄收。
然而，一晃眼六年時間過去了，連仙人和不死神藥的影子也沒見着。
術士們不免心虛起來：事已至此，不管好賴，總得給嬴政一個交代。
術士們也不傻，自然不會老實承認道：世上本沒有仙人和不死神藥，因為我們術士多了，所以就有了。
他們可不想砸了自己的飯碗，他們還想繼續從事這份無本萬利的職業，于是行起緩兵之計，将失敗的責任推到嬴政身上。
術士盧生向嬴政彙報道：臣等之所以屢次求仙人
