雍正登位中的謎團
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條批判，以及曾靜被抓後寫的悔過書，一起結集出版，取名《大義覺迷錄》。
雍正這樣一條條批判，相當于把當年的各種傳言，以及宮廷矛盾記錄下來，公布于衆。
但問題是雍正寫的東西并沒有起到他想要的效果，反而暴露出更多的疑點。
因為他的記錄又和當時其他正史記錄有出入。
乾隆初年，為了永遠平息相關争議，乾隆又花大力氣在全國範圍内收回銷毀了這本書。
清末留日學生在日本發現了這本書，使其重見天日。
孟森先生的考證很多就取自《大義覺迷錄》，指出了很多細節與公布的正史之間的矛盾。
”後世懷疑的邏輯總結起來就是：如果繼位沒有問題，為什麼會有那麼多細節上的出人？而且是在雍正的禦用學者編輯校對了正史各種記錄以後，都還有那麼多出入。
也正因為存在各種疑點，雍正的繼位問題成為後世每一位研究雍正曆史的學者都繞不開的問題。
當然這些疑點也為後世各種文學創作留下了想象的空間。
了解了雍正繼位的疑點，也才能理解傳教士在雍正繼位之前的言行。
第一，傳教士跟當時大多數的朝臣一樣，并沒有預測到雍正能夠繼位。
這也是為什麼傳教士在雍正繼位之前并沒有專門花精力接近雍正，跟雍正私下建立起關系的原因。
傳教士内部其實分析過誰有可能繼位，但他們并沒有想到雍正。
他們也跟當時的主流分析一樣，把重心放在了皇八子和皇十四子一派上。
當時，皇九子、皇十子在京城負責給在西北的皇十四子通報朝廷中的訊息。
而傳教士穆經遠就屬于皇九子一系，參與了康熙晚年皇子間的争位鬥争。
清亡以後，民國年間，雍正上位後處置皇八子允禩和皇九子允禟一派的案子就是當時的研究熱點。
當時故宮博物院把宮中發現跟案件相關的審問材料結集出版，取名為《允禩允禟案》。
其中的第一份口供材料就是穆經遠在雍正初年被抓以後錄的。
在羅馬還存有一份當年刑部根據口供寫的中文判決書（見附錄四：穆經遠判決書）。
口供中他坦然承認和皇九子的密切關系，開頭就說，皇九子對他好，是“天下共知”的。
皇九子被雍正流放，穆經遠就跟着他。
單看口供，根本看不出他是一個西洋神父，反而處處顯示出他是一個忠于主子的滿人奴
雍正這樣一條條批判，相當于把當年的各種傳言，以及宮廷矛盾記錄下來，公布于衆。
但問題是雍正寫的東西并沒有起到他想要的效果，反而暴露出更多的疑點。
因為他的記錄又和當時其他正史記錄有出入。
乾隆初年，為了永遠平息相關争議，乾隆又花大力氣在全國範圍内收回銷毀了這本書。
清末留日學生在日本發現了這本書，使其重見天日。
孟森先生的考證很多就取自《大義覺迷錄》，指出了很多細節與公布的正史之間的矛盾。
”後世懷疑的邏輯總結起來就是：如果繼位沒有問題，為什麼會有那麼多細節上的出人？而且是在雍正的禦用學者編輯校對了正史各種記錄以後，都還有那麼多出入。
也正因為存在各種疑點，雍正的繼位問題成為後世每一位研究雍正曆史的學者都繞不開的問題。
當然這些疑點也為後世各種文學創作留下了想象的空間。
了解了雍正繼位的疑點，也才能理解傳教士在雍正繼位之前的言行。
第一，傳教士跟當時大多數的朝臣一樣，并沒有預測到雍正能夠繼位。
這也是為什麼傳教士在雍正繼位之前并沒有專門花精力接近雍正，跟雍正私下建立起關系的原因。
傳教士内部其實分析過誰有可能繼位，但他們并沒有想到雍正。
他們也跟當時的主流分析一樣，把重心放在了皇八子和皇十四子一派上。
當時，皇九子、皇十子在京城負責給在西北的皇十四子通報朝廷中的訊息。
而傳教士穆經遠就屬于皇九子一系，參與了康熙晚年皇子間的争位鬥争。
清亡以後，民國年間，雍正上位後處置皇八子允禩和皇九子允禟一派的案子就是當時的研究熱點。
當時故宮博物院把宮中發現跟案件相關的審問材料結集出版，取名為《允禩允禟案》。
其中的第一份口供材料就是穆經遠在雍正初年被抓以後錄的。
在羅馬還存有一份當年刑部根據口供寫的中文判決書（見附錄四：穆經遠判決書）。
口供中他坦然承認和皇九子的密切關系，開頭就說，皇九子對他好，是“天下共知”的。
皇九子被雍正流放，穆經遠就跟着他。
單看口供，根本看不出他是一個西洋神父，反而處處顯示出他是一個忠于主子的滿人奴
