擺脫容貌焦慮，美由自己定義
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容貌焦慮的根源是生存能力和個人價值的焦慮，我們要從源頭上磨煉生存能力，努力挖掘并實現個人價值。
雖然這是一條艱難的路，但卻是最踏實、靠譜的一條路。
容貌焦慮的困擾在女性當中是非常普遍的，那麼，導緻這一焦慮的社會背景是什麼？女性應該如何面對容貌焦慮呢？ 人類社會的規則都是強者制定的，誰強，誰就有話語權，誰就有權力制定規則、引領大衆。
為什麼我們看好萊塢而不是寶萊塢電影？為什麼英語是國際通用語言而葡萄牙語不是？這就是強勢文化的話語權。
人類本性慕強，向強者和強勢文化靠攏是一種本能。
很多時候，男性作為強勢的一方，扮演着主導、引領的角色。
在當下的社會中，女性關鍵崗位所占的比例還是比較低的，觀察一下大公司的關鍵崗位，女性高管的占比遠遠低于男性高管。
很多男性抱怨說當下女性的地位已經很高了，怎麼還不知足。
如果跟媽媽、奶奶輩的女性比起來，當今女性的社會地位确實更高一點，畢竟我們可以接受教育，參與社會勞動，能夠養活自己，也有了拒絕婚姻的勇氣和說“不”的權利。
但是，如果說這就是地位高的話，相當于你把一隻腳踩在女性頭上幾千年，她到現在才開始覺得痛，開始拒絕、叫喊、反抗，你卻因此罵她不知足。
這就是一種“奴隸主”心态了。
女性地位高與低，是根據女性參與社會勞動的比例、掌握社會關鍵崗位的數量來衡量的。
在關鍵崗位有話語權，掌握經濟命脈才是真正的地位高。
在一個社會結構中，哪個性别手上的權力和金錢多，哪個性别就有話語權，地位就高。
假如10個關鍵崗位上有3個是女性，10元錢中有3元錢在女性手上，社會資源的蛋糕女性吃了三成，這樣的情況，還要說女性地位高，就有點強詞奪理了。
在一個男性主導的社會中，千百年來，女性外表美的标準都是由男性審美決定的。
唐明皇喜歡豐滿的楊玉環，唐朝的女性就以豐滿為美；“楚王好細腰”，當時的女性就以瘦為美，以緻“宮中多餓死”。
從20世紀80年代“兩條辮子粗又長”的小芳，到當下對美女“白幼瘦”、清純臉或網紅臉的定義，都是主流男性審美下的标準。
很多女性因為達不到這個标準，産生了巨大的焦慮，
雖然這是一條艱難的路，但卻是最踏實、靠譜的一條路。
容貌焦慮的困擾在女性當中是非常普遍的，那麼，導緻這一焦慮的社會背景是什麼？女性應該如何面對容貌焦慮呢？ 人類社會的規則都是強者制定的，誰強，誰就有話語權，誰就有權力制定規則、引領大衆。
為什麼我們看好萊塢而不是寶萊塢電影？為什麼英語是國際通用語言而葡萄牙語不是？這就是強勢文化的話語權。
人類本性慕強，向強者和強勢文化靠攏是一種本能。
很多時候，男性作為強勢的一方，扮演着主導、引領的角色。
在當下的社會中，女性關鍵崗位所占的比例還是比較低的，觀察一下大公司的關鍵崗位，女性高管的占比遠遠低于男性高管。
很多男性抱怨說當下女性的地位已經很高了，怎麼還不知足。
如果跟媽媽、奶奶輩的女性比起來，當今女性的社會地位确實更高一點，畢竟我們可以接受教育，參與社會勞動，能夠養活自己，也有了拒絕婚姻的勇氣和說“不”的權利。
但是，如果說這就是地位高的話，相當于你把一隻腳踩在女性頭上幾千年，她到現在才開始覺得痛，開始拒絕、叫喊、反抗，你卻因此罵她不知足。
這就是一種“奴隸主”心态了。
女性地位高與低，是根據女性參與社會勞動的比例、掌握社會關鍵崗位的數量來衡量的。
在關鍵崗位有話語權，掌握經濟命脈才是真正的地位高。
在一個社會結構中，哪個性别手上的權力和金錢多，哪個性别就有話語權，地位就高。
假如10個關鍵崗位上有3個是女性，10元錢中有3元錢在女性手上，社會資源的蛋糕女性吃了三成，這樣的情況，還要說女性地位高，就有點強詞奪理了。
在一個男性主導的社會中，千百年來，女性外表美的标準都是由男性審美決定的。
唐明皇喜歡豐滿的楊玉環，唐朝的女性就以豐滿為美；“楚王好細腰”，當時的女性就以瘦為美，以緻“宮中多餓死”。
從20世紀80年代“兩條辮子粗又長”的小芳，到當下對美女“白幼瘦”、清純臉或網紅臉的定義，都是主流男性審美下的标準。
很多女性因為達不到這個标準，産生了巨大的焦慮，
