開頭的話
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希望通過這些故事，讓大家熱愛人，熱愛人民。
人們隻有在熱愛人的基礎上，才能夠熱愛大自然，熱愛祖國，熱愛自己創造的社會主義制度，熱愛我們的黨。
也就是，首先樹立對人類的信心，然後才能達到對國家的信心，對革命的信心。
我朦胧地感覺到，這是文學藝術的攝基本的功能。
我自知我的思想太膚淺了，表現能力也很低。
我扛不動我在生活中挖掘出來的這些寶貴礦石。
我隻能指明這些都是人類所極為需要的好礦石。
我等待着後來者，我期待着那些生氣勃勃、深刻銳利的青年文學大匠。
在這本小說的人物塑造上，我也作了一些探索。
那就是“生活裡是怎麼樣就怎麼樣”。
“十年一覺揚州夢”，我決不再拔高或故意壓低人物了。
但我塑造這些人物并不是自然主義的蒼白照相，她“美于生活”、“真于生活”。
我認為一個真正的典型，是需要更嚴格地提煉的。
造酒精容易，造“茅台酒”難。
酒的好壞不是光看它的度數，還要看它的醇和香。
所以在這本小說裡，幾乎看不到叱咤風雲的“英雄人物”了。
但他們都是真實的人，他們每一個人身上，都還有缺點和傳統習慣的烙印，這不是我故意寫的，因為生活中就是那樣的。
我最近在思考電影中的李麥為什麼沒有李雙雙親切生動？這就是我也在提煉“酒精”了。
在文化大草命中，為了“中間人物”這一條，我不知挨了多少批判，挨了多少拳打腳踢，但結果我也受了幫氣影響，作為一個五十歲年齡的作家，我感到内心痛苦，我感到對不起讀者，我感到慚愧……其次，是關于幽默感的問題。
我自信我這個人還是有點幽默感的。
在文化大革命前我的一些小說咀，字裡行間還有一點“幽默”。
可是經過文化大革命，我的幽默感沒有了。
江青把笑聲趕下了舞台，把幽默也放在她的漂白粉缸裡漂得蒼白了。
因為十年沒有笑過，整天是眼淚和長籲短歎，哪裡還有幽默感？打倒“四人幫”後，兩年中我還沒有“鞋醒”過來，這表現在寫《大河奔流》電影劇本中。
一直到去年，我才感到我的幽默感恢複了。
在這個長篇小說中，我的筆又在笑聲的鑼鼓和雷電中行進着，而且比文化大革命以前笑得更響了。
心靈上創傷的平複多麼困難啊！ 我認為幽默是一種高尚的情操，是人物的信心和智慧的表現。
而且人民是需要幽默的，不光是為了笑，還在于它能以潛移默化的手段來美化人們的靈魂。
以上所說的這些探索，在這本小說中我并沒有達到，但是我是在實踐中，我堅信我的道路是正确的。
讓曆史的長河去考驗吧。
---李準 ---一九七九年七月二十日
人們隻有在熱愛人的基礎上，才能夠熱愛大自然，熱愛祖國，熱愛自己創造的社會主義制度，熱愛我們的黨。
也就是，首先樹立對人類的信心，然後才能達到對國家的信心，對革命的信心。
我朦胧地感覺到，這是文學藝術的攝基本的功能。
我自知我的思想太膚淺了，表現能力也很低。
我扛不動我在生活中挖掘出來的這些寶貴礦石。
我隻能指明這些都是人類所極為需要的好礦石。
我等待着後來者，我期待着那些生氣勃勃、深刻銳利的青年文學大匠。
在這本小說的人物塑造上，我也作了一些探索。
那就是“生活裡是怎麼樣就怎麼樣”。
“十年一覺揚州夢”，我決不再拔高或故意壓低人物了。
但我塑造這些人物并不是自然主義的蒼白照相，她“美于生活”、“真于生活”。
我認為一個真正的典型，是需要更嚴格地提煉的。
造酒精容易，造“茅台酒”難。
酒的好壞不是光看它的度數，還要看它的醇和香。
所以在這本小說裡，幾乎看不到叱咤風雲的“英雄人物”了。
但他們都是真實的人，他們每一個人身上，都還有缺點和傳統習慣的烙印，這不是我故意寫的，因為生活中就是那樣的。
我最近在思考電影中的李麥為什麼沒有李雙雙親切生動？這就是我也在提煉“酒精”了。
在文化大草命中，為了“中間人物”這一條，我不知挨了多少批判，挨了多少拳打腳踢，但結果我也受了幫氣影響，作為一個五十歲年齡的作家，我感到内心痛苦，我感到對不起讀者，我感到慚愧……其次，是關于幽默感的問題。
我自信我這個人還是有點幽默感的。
在文化大革命前我的一些小說咀，字裡行間還有一點“幽默”。
可是經過文化大革命，我的幽默感沒有了。
江青把笑聲趕下了舞台，把幽默也放在她的漂白粉缸裡漂得蒼白了。
因為十年沒有笑過，整天是眼淚和長籲短歎，哪裡還有幽默感？打倒“四人幫”後，兩年中我還沒有“鞋醒”過來，這表現在寫《大河奔流》電影劇本中。
一直到去年，我才感到我的幽默感恢複了。
在這個長篇小說中，我的筆又在笑聲的鑼鼓和雷電中行進着，而且比文化大革命以前笑得更響了。
心靈上創傷的平複多麼困難啊！ 我認為幽默是一種高尚的情操，是人物的信心和智慧的表現。
而且人民是需要幽默的，不光是為了笑，還在于它能以潛移默化的手段來美化人們的靈魂。
以上所說的這些探索，在這本小說中我并沒有達到，但是我是在實踐中，我堅信我的道路是正确的。
讓曆史的長河去考驗吧。
---李準 ---一九七九年七月二十日