一 秦始皇厭東南
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史記·高祖本紀》上所記載的“秦始皇帝常曰：‘東南有天子氣’，于是東遊以厭（yā）之”。
文獻記載表明，秦始皇常說的“東南有天子氣”，并不是他自己所觀察的結果，而是秦帝國負責“候星氣”官員中的所謂“望氣者”向他提出的觀測報告。
《史記·項羽本紀》亦曾載範增向項羽進言：“沛公志不在小。
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。
”可見，秦漢時的一些人包括項羽的軍師範增在内，都相信“望氣者”關于五彩雲、天子氣之類的說法。
而一心想尋仙求藥、幻想長生不老、屢受方士欺騙而不悔的秦始皇，對此更是深信不疑，并且想通過巡遊東南來鎮伏可能危害秦帝國的天子氣。
範增所說的“吾令人望其氣”一語表明，他說劉邦有天子氣，也不是自身觀察後的結論，而是他使令專門從事望氣的人觀測的結果。
之所以有以“望氣”為專門職業的人，是因為當時迷信占蔔，于是便有人望雲氣來附會人事，預言吉兇。
由于秦始皇相信望氣者關于天子氣一類的預言，特别是後來的大漢皇帝劉邦果然是楚國故土上的人，因而漢代以後的一些文獻典籍中，記載了不少有關秦始皇鎮伏天子氣的故事。
所謂望氣者關于天子氣的說法，當然是利用人們的迷信心理，以望氣附會人事，預言吉兇，不足為信。
但是，秦始皇等人卻相信望氣者所說的話，他的“東遊以厭之”，表明鎮伏天子氣很可能是他東巡的目的之一。
在今天看來，漢代人談秦始皇常曰東南有天子氣，顯然是為劉邦貴為天子和為漢王朝的授命于天制造輿論；《宋書》《晉書》中所載的“五百年後江東有天子氣”以及“改金陵曰秣陵”，改朱方為丹徒之類，顯然是借着談秦始皇時的事來為魏晉之後的金陵為都城以及後來某朝開國帝王的出現制造輿論。
關于秦始皇常說“東南有天子氣”，我們今天隻能從這些記載中去猜測秦始皇對帝國的東南方很不放心，擔心這裡會出現新的天子，奪取秦帝國的江山。
當然，劉邦後來的貴為天子一事，并非是望氣者的“東南有天子氣”的應驗。
文獻記載表明，秦始皇常說的“東南有天子氣”，并不是他自己所觀察的結果，而是秦帝國負責“候星氣”官員中的所謂“望氣者”向他提出的觀測報告。
《史記·項羽本紀》亦曾載範增向項羽進言：“沛公志不在小。
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。
”可見，秦漢時的一些人包括項羽的軍師範增在内，都相信“望氣者”關于五彩雲、天子氣之類的說法。
而一心想尋仙求藥、幻想長生不老、屢受方士欺騙而不悔的秦始皇，對此更是深信不疑，并且想通過巡遊東南來鎮伏可能危害秦帝國的天子氣。
範增所說的“吾令人望其氣”一語表明，他說劉邦有天子氣，也不是自身觀察後的結論，而是他使令專門從事望氣的人觀測的結果。
之所以有以“望氣”為專門職業的人，是因為當時迷信占蔔，于是便有人望雲氣來附會人事，預言吉兇。
由于秦始皇相信望氣者關于天子氣一類的預言，特别是後來的大漢皇帝劉邦果然是楚國故土上的人，因而漢代以後的一些文獻典籍中，記載了不少有關秦始皇鎮伏天子氣的故事。
所謂望氣者關于天子氣的說法，當然是利用人們的迷信心理，以望氣附會人事，預言吉兇，不足為信。
但是，秦始皇等人卻相信望氣者所說的話，他的“東遊以厭之”，表明鎮伏天子氣很可能是他東巡的目的之一。
在今天看來，漢代人談秦始皇常曰東南有天子氣，顯然是為劉邦貴為天子和為漢王朝的授命于天制造輿論；《宋書》《晉書》中所載的“五百年後江東有天子氣”以及“改金陵曰秣陵”，改朱方為丹徒之類，顯然是借着談秦始皇時的事來為魏晉之後的金陵為都城以及後來某朝開國帝王的出現制造輿論。
關于秦始皇常說“東南有天子氣”，我們今天隻能從這些記載中去猜測秦始皇對帝國的東南方很不放心，擔心這裡會出現新的天子，奪取秦帝國的江山。
當然，劉邦後來的貴為天子一事，并非是望氣者的“東南有天子氣”的應驗。
