第二節 伏生：文化的保護與傳承者
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起了很大作用的，因為分别收藏在不同地方（如長安和洛陽）的副本不可能全部都毀滅。
在印刷術沒有産生和應用前，抄這麼多副本也屬創舉，為保存書籍起了很大作用。
曆來被稱為荒淫無道的隋炀帝卻因為個人愛好圖書，做了這麼一件好事，使隋朝皇家收藏的三萬餘卷圖書基本保存下來。
唐朝滅王世充時攻占洛陽，将所有的圖書裝船運到長安。
但是過三門峽的時候翻了船，大多數圖書落水漂沒，留下的隻有一二成，連目錄都殘缺不全。
唐朝初年修《隋書·經籍志》時，收集到的書有一萬四千四百六十六部，共八萬九千六百六十六卷。
這個數量還達不到梁元帝燒掉的總數，何況這些書中有的都是以後再産生的，還有的可能是重複的。
所以不管是出于什麼動機，梁元帝把這麼多書一把火燒掉，不僅是對書籍本身的破壞，也是對人類文明犯下的不可饒恕的罪行。
到唐朝末年、五代，雕版印刷開始運用。
宋朝時書籍的印刷日益普遍，所以我們今天還可以看到好多部宋朝時候印刷的古籍，還有以後翻刻的宋版書。
有了這些印刷的書，書籍的流通就廣了，大多數書都有很多複本，即使有天災人禍，總有一兩本書能夠幸存下來。
所以從宋朝以後，隻要曾經印刷出版過的書，一般都不會再消失。
像清朝曾下令銷毀一些禁書，收繳上去的書連同書版一起銷毀，但民間總會千方百計地保存下來。
又如有些宋版書在中國已經找不到了，卻因為流傳至日本，至今保存完好。
沒有印刷或複制的書就沒有那麼幸運。
明成祖時編纂的《永樂大典》的原本，到明末就已不知所蹤，隻留下一部近兩萬卷的副本在1860年英法聯軍和1900年八國聯軍侵入北京時被焚燒、掠奪，目前所存僅八百餘卷。
但任何時代，中國都不缺像伏生那樣曆盡艱辛，畢生保護書籍，傳承文化的人，薪火相傳，千年不斷。
加上造紙術的進步和紙的普及，印刷術的發明和不斷完善，先秦的主要典籍得以流傳至今，唐宋以降的書大多得以保存。
在印刷術沒有産生和應用前，抄這麼多副本也屬創舉，為保存書籍起了很大作用。
曆來被稱為荒淫無道的隋炀帝卻因為個人愛好圖書，做了這麼一件好事，使隋朝皇家收藏的三萬餘卷圖書基本保存下來。
唐朝滅王世充時攻占洛陽，将所有的圖書裝船運到長安。
但是過三門峽的時候翻了船，大多數圖書落水漂沒，留下的隻有一二成，連目錄都殘缺不全。
唐朝初年修《隋書·經籍志》時，收集到的書有一萬四千四百六十六部，共八萬九千六百六十六卷。
這個數量還達不到梁元帝燒掉的總數，何況這些書中有的都是以後再産生的，還有的可能是重複的。
所以不管是出于什麼動機，梁元帝把這麼多書一把火燒掉，不僅是對書籍本身的破壞，也是對人類文明犯下的不可饒恕的罪行。
到唐朝末年、五代，雕版印刷開始運用。
宋朝時書籍的印刷日益普遍，所以我們今天還可以看到好多部宋朝時候印刷的古籍，還有以後翻刻的宋版書。
有了這些印刷的書，書籍的流通就廣了，大多數書都有很多複本，即使有天災人禍，總有一兩本書能夠幸存下來。
所以從宋朝以後，隻要曾經印刷出版過的書，一般都不會再消失。
像清朝曾下令銷毀一些禁書，收繳上去的書連同書版一起銷毀，但民間總會千方百計地保存下來。
又如有些宋版書在中國已經找不到了，卻因為流傳至日本，至今保存完好。
沒有印刷或複制的書就沒有那麼幸運。
明成祖時編纂的《永樂大典》的原本，到明末就已不知所蹤，隻留下一部近兩萬卷的副本在1860年英法聯軍和1900年八國聯軍侵入北京時被焚燒、掠奪，目前所存僅八百餘卷。
但任何時代，中國都不缺像伏生那樣曆盡艱辛，畢生保護書籍，傳承文化的人，薪火相傳，千年不斷。
加上造紙術的進步和紙的普及，印刷術的發明和不斷完善，先秦的主要典籍得以流傳至今，唐宋以降的書大多得以保存。
