<strong>第六章 人物 由人“鑄就”的時代現象</strong>
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遭遇的不幸必須隐諱，所以就記上了這麼一句與事實完全不符的話。
周襄王被要挾羞辱的事，成了他主動進行的正常活動。
這種“《春秋》筆法”既維持了天子的尊嚴，同時也使理解孔子苦心的後人明白背後不光彩的事實，所以被後世的史官們模仿沿用。
各位如果有機會看“二十四史”等正史，千萬要注意，凡是皇帝被稱“狩”，那就絕對是遇到大禍。
比如，《宋史》裡寫到宋徽宗、宋欽宗“二帝北狩”，不是他們跑到北方去狩獵了，而是在北宋覆滅後被金朝俘虜，押送到黑龍江五國城去，最終死在異鄉。
《明史》裡寫到明英宗“北狩”，是指他出京“親征”被蒙古也先俘虜。
而清朝的官方史料稱慈禧太後“西狩”或“兩宮西狩”，就是指八國聯軍打進北京後，慈禧太後帶着光緒皇帝倉皇出逃，一直跑到西安。
在孔子以後，這個“狩”字已經成了帝王蒙難、被俘、離開首都受到羞辱的代名詞。
同樣，被孔子贊揚為“良史”（優秀史官）的，并不是因為他們如實記錄曆史，而是他們的寫法符合孔子要維護的價值觀念。
如晉國的史官董狐記載“趙盾弑其君”，實際被殺的晉靈公是位昏君、暴君。
因趙盾屢次勸阻，他懷恨在心，派刺客行刺未遂，趙盾不得已出逃。
在此期間晉靈公被殺。
趙盾曾責問董狐将他記為“弑”的理由，董狐給他列了兩條：“亡不出境”（逃亡但未離開國境，所以還得負責），“返不讨賊”（返回後沒有懲辦兇手），趙盾隻得接受。
孔子也稱趙盾是“良大夫”，為他沒有“越境”而蒙受惡名而惋惜，但充分肯定董狐将此事定為“弑”的價值觀念，這正是他一心要維護的“禮”。
所以我們看《春秋》以後的“正史”，一定要用這樣的标準來理解。
新建立的朝代花費很大的人力物力，隆重地為前朝修史，其目的不僅是要維護自己的價值觀念，更是為了證明本朝得了天命，擁有政治上的合法性。
從這一意義上說，都是孔子“作《春秋》”的延續。
周襄王被要挾羞辱的事，成了他主動進行的正常活動。
這種“《春秋》筆法”既維持了天子的尊嚴，同時也使理解孔子苦心的後人明白背後不光彩的事實，所以被後世的史官們模仿沿用。
各位如果有機會看“二十四史”等正史，千萬要注意，凡是皇帝被稱“狩”，那就絕對是遇到大禍。
比如，《宋史》裡寫到宋徽宗、宋欽宗“二帝北狩”，不是他們跑到北方去狩獵了，而是在北宋覆滅後被金朝俘虜，押送到黑龍江五國城去，最終死在異鄉。
《明史》裡寫到明英宗“北狩”，是指他出京“親征”被蒙古也先俘虜。
而清朝的官方史料稱慈禧太後“西狩”或“兩宮西狩”，就是指八國聯軍打進北京後，慈禧太後帶着光緒皇帝倉皇出逃，一直跑到西安。
在孔子以後，這個“狩”字已經成了帝王蒙難、被俘、離開首都受到羞辱的代名詞。
同樣，被孔子贊揚為“良史”（優秀史官）的，并不是因為他們如實記錄曆史，而是他們的寫法符合孔子要維護的價值觀念。
如晉國的史官董狐記載“趙盾弑其君”，實際被殺的晉靈公是位昏君、暴君。
因趙盾屢次勸阻，他懷恨在心，派刺客行刺未遂，趙盾不得已出逃。
在此期間晉靈公被殺。
趙盾曾責問董狐将他記為“弑”的理由，董狐給他列了兩條：“亡不出境”（逃亡但未離開國境，所以還得負責），“返不讨賊”（返回後沒有懲辦兇手），趙盾隻得接受。
孔子也稱趙盾是“良大夫”，為他沒有“越境”而蒙受惡名而惋惜，但充分肯定董狐将此事定為“弑”的價值觀念，這正是他一心要維護的“禮”。
所以我們看《春秋》以後的“正史”，一定要用這樣的标準來理解。
新建立的朝代花費很大的人力物力，隆重地為前朝修史，其目的不僅是要維護自己的價值觀念，更是為了證明本朝得了天命，擁有政治上的合法性。
從這一意義上說，都是孔子“作《春秋》”的延續。
