行林第十一
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有●母字。
字變成賢瓶（白青色。
瓶口有花）。
瓶變成七俱胝部母。
白黃色。
有十八臂。
持種種三昧耶形。
著白輕羅綿。
坐赤蓮花。
額有眼。
眷屬圍繞。
次治路。
次成不動。
次振鈴。
次寶車辂。
不空軌雲。
想七寶車辂。
佛部使者。
駕禦七寶車辂。
乘空而去。
至于色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中（雲雲）。
金剛智軌雲。
車軌上有白蓮花座。
如所畫像形。
心中想念如在目前（雲雲）。
次請車辂。
次迎請聖衆（用佛部心印明）。
不空軌雲。
結請本尊印。
從車辂下降于道場。
準前第一根本印。
以二大指向身招。
誦真言七遍。
真言曰。
唵者禮主禮準胝翳醯曳（二合）婆誐嚩底（丁以反）娑嚩（二合引）賀。
問。
前第一根本印何耶。
答。
此軌依金剛智本。
雲樂也所謂金剛智本。
三部三昧耶後。
出根本印至布字。
次又出根本印（雲雲）。
第二根本契（雲雲）。
不空本三部。
次雲。
結第二根本印（雲雲）。
是皆依金剛智本。
而雲第二第一等也。
臨文可知之。
問何故依金剛智本耶。
答。
金剛智者。
師。
在前譯經軌。
不空者資。
在後重譯。
尤可依師本事。
私雲。
迎請印。
或用通法而不用本法。
或直用本法而不用通法。
或并用之。
可随時宜矣。
次辟除從魔（不空軌。
用無能勝印明）。
次示三昧耶。
私雲。
金軌。
有迎請而無辟除并三昧耶。
不軌。
有迎請辟除而無三昧耶。
先德說雲。
問。
就召請等三印。
召請隻請聖。
何魔來故雲用辟除。
辟除隻除魔。
何去聖者故示三昧耶。
答。
此事難思。
但後二印明。
諸文出沒。
凡有四說。
或唯有辟除無三昧耶。
此說甚多（私雲。
如今不空軌是也）。
或唯有三昧耶無辟除。
如經第七及随行軌等。
或二俱有。
如胎軌。
或二俱無。
如不動法花軌等（私雲。
如金剛智軌。
又是也）。
以之案之隻随宜也。
且述今軌（私雲。
胎軌也）雲鈎印一往召請聖衆。
亦有深意。
如經第七及義意雲。
召佛菩薩及召請不善衆生。
害其惡心。
以要言之。
普召一切衆生今得道也（雲雲）。
既普召集。
須除魔留聖。
故有辟除示三昧耶。
此表諸佛誡惡勸善二教門也。
問。
若言普召為今得道。
雲何辟除。
答。
辟除誡惡也。
由此斷惡。
豈不得道。
然辟除魔時聖衆退散。
多出師說未得本文。
若無誠證不可必會。
若有誠證可會。
釋雲。
佛制誡勸二教門已還。
同善惡類。
示恐怖歡喜故。
行者行誡門佛則表恐怖。
行者行勸門佛亦表歡喜。
大聖大術唯為利生也。
問。
佛無惡何誡耶。
答。
或現病行。
或表性惡。
又雲。
鈎印普召善惡二人。
此表分别善惡法門也。
辟除普除聖魔二衆。
此表空善惡諸法也。
如言如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法示三昧耶。
唯留聖衆。
表雖空罪福而滅罪生善也（雲雲）。
次金剛網。
次火院。
次阏伽。
次花座。
次善來偈。
不軌。
花座次出澡浴印明。
以前阏伽宛洗足。
次成身業身。
次五供。
次普供。
次贊（金軌不出贊。
不軌有贊。
但字句繁多。
似難行用。
或可用四智心略。
或可用佛贊）。
次布字。
金軌雲。
結布字
字變成賢瓶（白青色。
瓶口有花）。
瓶變成七俱胝部母。
白黃色。
有十八臂。
持種種三昧耶形。
著白輕羅綿。
坐赤蓮花。
額有眼。
眷屬圍繞。
次治路。
次成不動。
次振鈴。
次寶車辂。
不空軌雲。
想七寶車辂。
佛部使者。
駕禦七寶車辂。
乘空而去。
至于色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中（雲雲）。
金剛智軌雲。
車軌上有白蓮花座。
如所畫像形。
心中想念如在目前（雲雲）。
次請車辂。
次迎請聖衆（用佛部心印明）。
不空軌雲。
結請本尊印。
從車辂下降于道場。
準前第一根本印。
以二大指向身招。
誦真言七遍。
真言曰。
唵者禮主禮準胝翳醯曳（二合）婆誐嚩底（丁以反）娑嚩（二合引）賀。
問。
前第一根本印何耶。
答。
此軌依金剛智本。
雲樂也所謂金剛智本。
三部三昧耶後。
出根本印至布字。
次又出根本印（雲雲）。
第二根本契（雲雲）。
不空本三部。
次雲。
結第二根本印（雲雲）。
是皆依金剛智本。
而雲第二第一等也。
臨文可知之。
問何故依金剛智本耶。
答。
金剛智者。
師。
在前譯經軌。
不空者資。
在後重譯。
尤可依師本事。
私雲。
迎請印。
或用通法而不用本法。
或直用本法而不用通法。
或并用之。
可随時宜矣。
次辟除從魔（不空軌。
用無能勝印明）。
次示三昧耶。
私雲。
金軌。
有迎請而無辟除并三昧耶。
不軌。
有迎請辟除而無三昧耶。
先德說雲。
問。
就召請等三印。
召請隻請聖。
何魔來故雲用辟除。
辟除隻除魔。
何去聖者故示三昧耶。
答。
此事難思。
但後二印明。
諸文出沒。
凡有四說。
或唯有辟除無三昧耶。
此說甚多（私雲。
如今不空軌是也）。
或唯有三昧耶無辟除。
如經第七及随行軌等。
或二俱有。
如胎軌。
或二俱無。
如不動法花軌等（私雲。
如金剛智軌。
又是也）。
以之案之隻随宜也。
且述今軌（私雲。
胎軌也）雲鈎印一往召請聖衆。
亦有深意。
如經第七及義意雲。
召佛菩薩及召請不善衆生。
害其惡心。
以要言之。
普召一切衆生今得道也（雲雲）。
既普召集。
須除魔留聖。
故有辟除示三昧耶。
此表諸佛誡惡勸善二教門也。
問。
若言普召為今得道。
雲何辟除。
答。
辟除誡惡也。
由此斷惡。
豈不得道。
然辟除魔時聖衆退散。
多出師說未得本文。
若無誠證不可必會。
若有誠證可會。
釋雲。
佛制誡勸二教門已還。
同善惡類。
示恐怖歡喜故。
行者行誡門佛則表恐怖。
行者行勸門佛亦表歡喜。
大聖大術唯為利生也。
問。
佛無惡何誡耶。
答。
或現病行。
或表性惡。
又雲。
鈎印普召善惡二人。
此表分别善惡法門也。
辟除普除聖魔二衆。
此表空善惡諸法也。
如言如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法示三昧耶。
唯留聖衆。
表雖空罪福而滅罪生善也（雲雲）。
次金剛網。
次火院。
次阏伽。
次花座。
次善來偈。
不軌。
花座次出澡浴印明。
以前阏伽宛洗足。
次成身業身。
次五供。
次普供。
次贊（金軌不出贊。
不軌有贊。
但字句繁多。
似難行用。
或可用四智心略。
或可用佛贊）。
次布字。
金軌雲。
結布字
