第五章
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時中，要保持正念。
正念可以對治妄念，醫治我們的煩惱。
有正念的人會堅定信念，不斷地重建自己，身常行善事，口常說善言，心常存善念，以身、語、意三業之正行、正語、正念，可以利益衆生，增上菩提道心。
世間的校規、法律是來自外在的約束，屬于他律。
佛教的戒律則是發自内心的自我要求，屬于自律。
自律是設身處地，将心比心地為他人着想。
自律的人，不自惱，不惱他，生活有道。
【思考】 1.何謂自律？其重要性為何？ 2.簡述自律和自由之間的關系。
3.試撰寫一則“自律箴言”。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 政治，是怒目金剛，要人人守法；佛教，是慈眼菩薩，要人人自律。
自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
對親友、家人，要關心和照顧；對自己、生活，要滿足與自律；對社會、國家，要結緣及貢獻；對工作、事業，要主動和勤勞；對怨敵、仇家，要原諒并包容。
忏悔 忏悔不隻是身體的禮拜，而是内心的自省。
忏悔不隻是一時的告白，而是一生的除垢。
【提要】 忏悔，是我們生活裡不可或缺的美德。
忏悔像法水，可以洗淨我們的罪業；忏悔像船筏，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；忏悔像藥草，可以醫治我們的煩惱百病；忏悔像明燈，可以照破我們的無明黑暗；忏悔像城牆，可以攝護我們的身心六根；忏悔像橋梁，可以導引我們通往成佛之道；忏悔像衣服，可以莊嚴我們的菩提道果。
有忏悔心者，必能讓自己言行日漸美好，德行日增。
【正文】 忏，是請求原諒；悔，是自申罪狀。
忏悔謂悔謝罪過以請求諒解。
《摩诃止觀》記載，忏悔分為事忏與理忏，借禮拜、贊歎、誦經等行為所行的忏悔，稱為事忏；觀實相之理以達滅罪的忏悔，稱為理忏。
彌蘭陀王①有一次問那先比丘②：“佛經說，一個人在世時作惡多端，臨命終時念佛，即可往生佛國，我不相信。
”那先比丘答說：“就像船上的大石頭，因為船的承載力而不會掉入水中的道理是一樣的。
”這就是忏悔的力量。
宋代高峰妙禅師，為對治自己昏沉的習氣，決定到懸崖邊禅坐，心想隻要一打瞌睡，就會落崖而死。
但因積習一時難改，不知不覺中還是打了瞌睡，而跌下懸崖，在落地的一瞬間被韋馱菩薩救起，因而心生我慢，認為自己很有修行，因這樣的念頭，韋馱菩薩就對禅師說：“今後五百世不護你的法了。
”高峰妙禅師聽後心生忏悔，但還是到崖邊打坐。
不料，又再度跌落懸崖，心想這次死定了。
幸又蒙韋馱菩薩相救，禅師問菩薩：“您不是說五百世不護我的法了嗎？為何又來救我？”菩薩就說：“你一念的真誠忏悔，功德已超越五百世！” “人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”，在平日的待人接物中，難免不能事事盡如人意，如果自己可以放下身段，誠懇地對人說聲“對不起”，相信事情處理起來會更順暢。
而修道者常懷忏悔心行事，菩提道上會更光明，畢竟忏悔能燒煩惱薪，少了無明熱惱的烤炙，則無處不是清涼地！ 【注釋】 ①彌蘭陀王：意譯作慈王。
曾統治阿富汗之喀布爾地方，并入侵印度，一時勢力及于西北印度五河一帶，使印度深受希臘文化之影響。
②那先比丘：印度僧。
中印度雪山山麓羯蠅揭羅村婆羅門之子。
初學吠陀，深感婆羅門教學之乏善可陳，轉随樓漢尊者出家。
廣說人生無常及善惡報應等佛教教義，彌蘭陀王深為信服，後皈依佛教。
【思考】 1.簡述忏悔的真義。
2.略述忏悔的好處及方法。
3.有忏無悔或有悔無忏會有什麼問題呢？ 4.叙述一則有關忏悔的故事。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 改變自己最大的力量就是忏悔；肯定自己最大的力量就是發心。
一念作惡，鑄成大錯；一念忏悔，起死回生。
内心的昏暗，因忏悔而光明；無邊的煩惱，因忏悔而止息；堅固的驕慢，因忏悔而柔軟；覆藏的恐懼，因忏悔而安樂；仇結的怨怼，因忏悔而解除；無明的忌妒，因忏悔而包容；怠惰的放逸，因忏悔而勇猛；無盡的熱惱，因忏悔而清涼。
正念可以對治妄念，醫治我們的煩惱。
有正念的人會堅定信念，不斷地重建自己，身常行善事，口常說善言，心常存善念，以身、語、意三業之正行、正語、正念，可以利益衆生，增上菩提道心。
世間的校規、法律是來自外在的約束，屬于他律。
佛教的戒律則是發自内心的自我要求，屬于自律。
自律是設身處地，将心比心地為他人着想。
自律的人，不自惱，不惱他，生活有道。
【思考】 1.何謂自律？其重要性為何？ 2.簡述自律和自由之間的關系。
3.試撰寫一則“自律箴言”。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 政治，是怒目金剛，要人人守法；佛教，是慈眼菩薩，要人人自律。
自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
對親友、家人，要關心和照顧；對自己、生活，要滿足與自律；對社會、國家，要結緣及貢獻；對工作、事業，要主動和勤勞；對怨敵、仇家，要原諒并包容。
忏悔 忏悔不隻是身體的禮拜，而是内心的自省。
忏悔不隻是一時的告白，而是一生的除垢。
【提要】 忏悔，是我們生活裡不可或缺的美德。
忏悔像法水，可以洗淨我們的罪業；忏悔像船筏，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；忏悔像藥草，可以醫治我們的煩惱百病；忏悔像明燈，可以照破我們的無明黑暗；忏悔像城牆，可以攝護我們的身心六根；忏悔像橋梁，可以導引我們通往成佛之道；忏悔像衣服，可以莊嚴我們的菩提道果。
有忏悔心者，必能讓自己言行日漸美好，德行日增。
【正文】 忏，是請求原諒；悔，是自申罪狀。
忏悔謂悔謝罪過以請求諒解。
《摩诃止觀》記載，忏悔分為事忏與理忏，借禮拜、贊歎、誦經等行為所行的忏悔，稱為事忏；觀實相之理以達滅罪的忏悔，稱為理忏。
彌蘭陀王①有一次問那先比丘②：“佛經說，一個人在世時作惡多端，臨命終時念佛，即可往生佛國，我不相信。
”那先比丘答說：“就像船上的大石頭，因為船的承載力而不會掉入水中的道理是一樣的。
”這就是忏悔的力量。
宋代高峰妙禅師，為對治自己昏沉的習氣，決定到懸崖邊禅坐，心想隻要一打瞌睡，就會落崖而死。
但因積習一時難改，不知不覺中還是打了瞌睡，而跌下懸崖，在落地的一瞬間被韋馱菩薩救起，因而心生我慢，認為自己很有修行，因這樣的念頭，韋馱菩薩就對禅師說：“今後五百世不護你的法了。
”高峰妙禅師聽後心生忏悔，但還是到崖邊打坐。
不料，又再度跌落懸崖，心想這次死定了。
幸又蒙韋馱菩薩相救，禅師問菩薩：“您不是說五百世不護我的法了嗎？為何又來救我？”菩薩就說：“你一念的真誠忏悔，功德已超越五百世！” “人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”，在平日的待人接物中，難免不能事事盡如人意，如果自己可以放下身段，誠懇地對人說聲“對不起”，相信事情處理起來會更順暢。
而修道者常懷忏悔心行事，菩提道上會更光明，畢竟忏悔能燒煩惱薪，少了無明熱惱的烤炙，則無處不是清涼地！ 【注釋】 ①彌蘭陀王：意譯作慈王。
曾統治阿富汗之喀布爾地方，并入侵印度，一時勢力及于西北印度五河一帶，使印度深受希臘文化之影響。
②那先比丘：印度僧。
中印度雪山山麓羯蠅揭羅村婆羅門之子。
初學吠陀，深感婆羅門教學之乏善可陳，轉随樓漢尊者出家。
廣說人生無常及善惡報應等佛教教義，彌蘭陀王深為信服，後皈依佛教。
【思考】 1.簡述忏悔的真義。
2.略述忏悔的好處及方法。
3.有忏無悔或有悔無忏會有什麼問題呢？ 4.叙述一則有關忏悔的故事。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 改變自己最大的力量就是忏悔；肯定自己最大的力量就是發心。
一念作惡，鑄成大錯；一念忏悔，起死回生。
内心的昏暗，因忏悔而光明；無邊的煩惱，因忏悔而止息；堅固的驕慢，因忏悔而柔軟；覆藏的恐懼，因忏悔而安樂；仇結的怨怼，因忏悔而解除；無明的忌妒，因忏悔而包容；怠惰的放逸，因忏悔而勇猛；無盡的熱惱，因忏悔而清涼。