第四章
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樣都找不到，原來她已香消玉殒了。
秀才就很慨歎地作了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
”所以“莫待老來方學道，孤墳多是少年人”。
人與花的事理一樣，世間沒有不變的東西，沒有獨有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。
所謂“緣聚則成，緣散則滅”，因此我們要珍惜目前所擁有的因緣，這是非常重要的。
《大般涅槃經》說：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
”了解無常的真義，讓我們更加珍惜生命，把握時間，勤行精進。
【注釋】 ①有為法：指有作為、有造作之一切因緣所生法。
【思考】 1.何謂“諸行無常”？ 2.生活中哪些事物，曾讓你感受到無常？ 3.請分享閱讀《七筆勾》之後的心得感想。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 認識無常，生命有希望；明了無我，生命沒煩惱。
由無常，可悟緣起緣滅，必能精進；由無我，可知性真性實，必得自在。
進德修業 名利勘不破，道德難以增長。
私情放不下，事功難以建立。
【提要】 每個人都有想要追求的目标，或許是家庭幸福，或許是名利權勢等外在的擁有，但是在追求的同時，如果能有内在的道德修養，則能普濟群生。
如果隻是為了達到私人的利益，而在人我之間費盡心機，那麼，道業就無法增長。
相對地，若想建立功績，卻沒有辦法割舍心中的偏愛，那麼無論在進德或修業上，就會遇到種種的魔障。
唯有以道德作為修身處世的準則，才能增長道業，建立功勳。
【正文】 一個人，如果被人比作桀纣幽厲，則要生氣；比作伯夷叔齊，則會歡喜。
桀纣幽厲，人君也，為何比之則生氣？伯夷叔齊，餓夫也，為何比之則高興？因為，這就是有道德與沒有道德的差别啊！ 道德，是人類社會應有的修養。
如果我們的社會，我們的生活，失去了道德的規範，這将是一個什麼樣的世界呢？ 公務人員貪贓枉法，假公濟私；工商經營偷斤減兩，以假亂真；朋友之間猜疑忌妒，中傷毀謗；鄰裡之間挑撥離間，搬弄是非；甚至人群裡，到處充斥着愚昧邪見、頑強固執、你争我奪、寡廉鮮恥、自私自利、損人不利己的人，又是一個怎樣的社會？ 《大戴禮記》雲：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。
是故非德不尊，非道不明。
”周敦頤說：“動而正曰道，用而和曰德。
”又說：“天地間，至尊者道，至貴者德而已矣！” 有道德的生活，社會才能和諧，家庭才能安樂，朋友才能守信，人我才能互助。
所以，教師要負起傳道、授業、解惑的責任；醫護人員要有視病如親，救人一命的精神；工人要肯勤勞工作，以生産報效國家；商人要能合法經營買賣，不取非分之财；軍人要能保國衛民，奮勇作戰，抵擋敵人的侵略。
此外，儒家的四維八德、人倫五常；佛教的四攝①六度②、五戒③十善④，以及正知正見、布施結緣、不念舊惡、慚愧感恩、守護六根、利樂有情、四恩⑤總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語贊歎、守護正念、大公無私、舍己為人、抑己從公等，都是道德的生活。
佛教和儒家相同的地方，都是重視道德的生活；孔子不言怪力亂神，真正的佛教也不标榜神奇靈異，而重視慈悲道德。
人之所以異于禽獸者，也正是因為人有道德的生活。
所以，人生世間，人人都應該負起化導社會的責任。
具有道德的人，往往能以身教影響大衆，所謂：“君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。
”通常以德服人，人皆能心悅誠服。
所以，我們要想在社會上成功立業，最重要的，應該要有道德的修養，要過道德的生活。
【注釋】 ①四攝：指菩薩攝受衆生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法，即布施、愛語、利行、同事。
②六度：指使人由生死之此岸度到解脫之彼岸的六種法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
③五戒：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
④十善：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。
⑤四恩：指父母恩、衆生恩、國王恩、三寶恩。
【思考】 1.何謂道德？ 2.試分析佛教與儒家的道德觀。
3.為何說名利勘不破，道德難以增長？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，曆久彌深。
一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。
以慈悲獲得尊重，以智慧處理是非，以恭敬接待大衆，以道德修養身心。
秀才就很慨歎地作了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
”所以“莫待老來方學道，孤墳多是少年人”。
人與花的事理一樣，世間沒有不變的東西，沒有獨有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。
所謂“緣聚則成，緣散則滅”，因此我們要珍惜目前所擁有的因緣，這是非常重要的。
《大般涅槃經》說：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
”了解無常的真義，讓我們更加珍惜生命，把握時間，勤行精進。
【注釋】 ①有為法：指有作為、有造作之一切因緣所生法。
【思考】 1.何謂“諸行無常”？ 2.生活中哪些事物，曾讓你感受到無常？ 3.請分享閱讀《七筆勾》之後的心得感想。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 認識無常，生命有希望；明了無我，生命沒煩惱。
由無常，可悟緣起緣滅，必能精進；由無我，可知性真性實，必得自在。
進德修業 名利勘不破，道德難以增長。
私情放不下，事功難以建立。
【提要】 每個人都有想要追求的目标，或許是家庭幸福，或許是名利權勢等外在的擁有，但是在追求的同時，如果能有内在的道德修養，則能普濟群生。
如果隻是為了達到私人的利益，而在人我之間費盡心機，那麼，道業就無法增長。
相對地，若想建立功績，卻沒有辦法割舍心中的偏愛，那麼無論在進德或修業上，就會遇到種種的魔障。
唯有以道德作為修身處世的準則，才能增長道業，建立功勳。
【正文】 一個人，如果被人比作桀纣幽厲，則要生氣；比作伯夷叔齊，則會歡喜。
桀纣幽厲，人君也，為何比之則生氣？伯夷叔齊，餓夫也，為何比之則高興？因為，這就是有道德與沒有道德的差别啊！ 道德，是人類社會應有的修養。
如果我們的社會，我們的生活，失去了道德的規範，這将是一個什麼樣的世界呢？ 公務人員貪贓枉法，假公濟私；工商經營偷斤減兩，以假亂真；朋友之間猜疑忌妒，中傷毀謗；鄰裡之間挑撥離間，搬弄是非；甚至人群裡，到處充斥着愚昧邪見、頑強固執、你争我奪、寡廉鮮恥、自私自利、損人不利己的人，又是一個怎樣的社會？ 《大戴禮記》雲：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。
是故非德不尊，非道不明。
”周敦頤說：“動而正曰道，用而和曰德。
”又說：“天地間，至尊者道，至貴者德而已矣！” 有道德的生活，社會才能和諧，家庭才能安樂，朋友才能守信，人我才能互助。
所以，教師要負起傳道、授業、解惑的責任；醫護人員要有視病如親，救人一命的精神；工人要肯勤勞工作，以生産報效國家；商人要能合法經營買賣，不取非分之财；軍人要能保國衛民，奮勇作戰，抵擋敵人的侵略。
此外，儒家的四維八德、人倫五常；佛教的四攝①六度②、五戒③十善④，以及正知正見、布施結緣、不念舊惡、慚愧感恩、守護六根、利樂有情、四恩⑤總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語贊歎、守護正念、大公無私、舍己為人、抑己從公等，都是道德的生活。
佛教和儒家相同的地方，都是重視道德的生活；孔子不言怪力亂神，真正的佛教也不标榜神奇靈異，而重視慈悲道德。
人之所以異于禽獸者，也正是因為人有道德的生活。
所以，人生世間，人人都應該負起化導社會的責任。
具有道德的人，往往能以身教影響大衆，所謂：“君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。
”通常以德服人，人皆能心悅誠服。
所以，我們要想在社會上成功立業，最重要的，應該要有道德的修養，要過道德的生活。
【注釋】 ①四攝：指菩薩攝受衆生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法，即布施、愛語、利行、同事。
②六度：指使人由生死之此岸度到解脫之彼岸的六種法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
③五戒：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
④十善：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。
⑤四恩：指父母恩、衆生恩、國王恩、三寶恩。
【思考】 1.何謂道德？ 2.試分析佛教與儒家的道德觀。
3.為何說名利勘不破，道德難以增長？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，曆久彌深。
一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。
以慈悲獲得尊重，以智慧處理是非，以恭敬接待大衆，以道德修養身心。