真言宗教時義第四
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切義成就。
即壽命經名為金剛界輪。
降三世教令輪。
遍調伏法輪。
一切義成就輪。
言二輪者。
理趣釋雲。
于須彌頂轉四種輪。
金剛界輪。
降三世輪。
遍調伏輪。
一切義成就輪。
此四種輪各有二輪。
一正法輪。
二教令輪。
金剛頂瑜伽雲。
中方毗盧遮那佛現二種身。
若依正法輪則現轉法輪菩薩。
若依教令輪則現不動明王身。
東方阿閦佛現二種身。
若依正法輪現普賢菩薩身。
若依教令輪現降三世身。
南方寶生佛現二種身。
若依正法輪現虛空藏菩薩身。
若依教令輪現軍荼利身。
西方阿彌陀佛現二種身。
若依正法輪現文殊師利菩薩身。
若依教令輪現焰鬘德迦身。
北方不空成就佛現二種身。
若依正法輪現虛空庫菩薩身。
若依教令輪現金剛藥叉身（雲雲）六曼荼羅者。
金剛界輪有六曼荼羅。
一金剛界大曼荼羅。
二陀羅尼曼荼羅。
三微細曼荼羅。
四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
五四印曼荼羅。
六一印曼荼羅。
具如十八會指歸（雲雲）五秘密曼荼羅者。
五部互住五部則成五秘密曼荼羅。
具如五秘密瑜伽（雲雲）。
問。
胎藏界十三秘密曼荼羅者何。
答。
此是大阿阇梨受法時之所說也。
于論義處。
不可顯說（雲雲）。
問。
釋迦一代或在菩提道場。
或在耆阇崛山。
或在誓多林。
或在娑羅林。
或在天宮。
或在龍宮。
或在楞伽山中羅刹鬼宮。
或在施慧江邊鬼王法堂。
或在舍衛國給孤獨園。
或在毗舍離國重閣講堂。
如是無量（雲雲）或在密嚴佛土（雲雲）或在法界藏中（雲雲）一一住處眷屬不同。
或有三乘八部六道。
或有純諸菩薩而無二乘八部六道。
或有純諸如來而無三乘八部六道。
如是無量（雲雲）造像功德具如經說。
攝今兩界若幹曼荼羅中耶否。
答。
般若等經挍量生身法身功德高下。
若人教化一切衆生皆得三乘及佛菩提。
若人供養若幹聖衆。
若人受持讀誦此經。
若複供養功德勝彼。
若人供養生身舍利。
若人供養此經法身所得功德不可為比（雲雲）造像功德亦複如是。
造生身像寫法身經所得功德不可為比。
又于天竺有天祠寺。
諸大天等以為本尊。
此是外道。
不得功德（雲雲）如是教門未知秘教。
故有造像功德高下。
是故世人或造釋迦說法像貌。
或造彌陀淨土像貌。
或造諸天神驗像貌。
或造諸神威力像貌。
所得功德高下差别。
此皆今宗随他意語。
若今普門随類曼荼羅尊一一皆是無相法身。
然随衆生現普門身。
随見一尊作得道緣。
從此勝進終成佛道。
此今随自他意語。
若今四重曼荼羅身一一皆是本地法身。
随見一尊直入中台。
故義釋中一一諸尊種子皆有五事。
一發菩提心。
二修菩提行。
三成菩提果。
四得大涅槃。
五起大方便。
若大日尊種子阿字此有五字。
●阿●阿（引）●暗●惡●惡（引）乃至焰王種子野字亦成●野●野（引）●焰●藥●藥（引）是前五義。
故一一尊即是即身成佛法門。
此是今随自意語（雲雲）故以今宗随自意語往觀釋迦一代生法二身無非今宗四曼荼羅。
所得功德有何高下。
随造一天直升佛位。
問。
諸宗若問真言宗立幾部何答。
答。
可答若約小乘立二十部。
若約大乘立五百部。
若約佛經亦立華嚴部法華部深密部般若部。
一一随彼答之。
問。
若爾彼難若爾與我立無别而何常立三部五部何答。
答。
可答我亦十方法界若為機緣立若幹部。
此則法界宮中所說部類之一分也。
今約内證亦立三部五部等也。
問。
第八法何。
答。
胎藏界有三種法。
如蘇悉地。
如來部是扇底迦法。
蓮華部是補瑟征迦法。
金剛部是阿毗遮噜迦法。
如來部是上成就。
蓮華部是中成就。
金剛部是下成就。
此三品中各有三品。
合九品成就也（雲雲）又有四種法如義釋說。
地輪方壇是寂災也。
水輪圓壇是增益也。
火輪三角是降伏也。
風輪半月是攝召也。
空輪種種成辨一切（雲雲）又五佛頂經說四種法。
一息災法。
二增益法。
三相增法。
四降伏法。
言相增者。
若有欲滅佛法之人為此人故作相增法。
金剛界有四種法如略出經。
一扇底迦法。
二增益法。
三調伏法。
四阿毗遮噜迦法。
又有五種法如指歸說。
一息災。
二增益。
三降伏。
四鈎召。
五敬愛（雲雲）又有六種如儀軌說。
息災圓壇。
增益方壇。
降伏三角。
鈎召金剛。
敬愛蓮華。
延命甲胄（雲雲）又有九種法如略攝說。
息災之息災。
息災之增益。
息災之降伏。
增益之息災。
增益之增益。
增益之降伏。
降伏之息災。
降伏之增益。
降伏之降伏（雲雲）。
問。
此等法中各有本尊密印真言色形種類。
所用五供。
相應萬物所須日時月年等耶。
答。
此是大阿阇梨授法所說。
于論義處不可顯說（雲雲）。
問。
釋迦一代多說神咒。
亦說五乘二世行法。
攝今諸法中否。
答。
釋迦弟子。
諸大神等。
小乘通乘别乘皆說神咒。
亦說五乘二世行法。
此今随他意語。
若圓乘說是今随自他意語。
若今五乘。
各諸佛共說五乘行法亦攝随自他意語。
若大日如來說三部三法及四五六法皆是随自意語。
大日說中雖有世間成就之法皆是開示世間實相。
與大日法無毫厘别（雲雲）若以今宗随自意語往觀釋迦一代所說諸法一一無非大日三昧（雲雲）若有行者當能思惟三語之意（雲雲）。
問。
法相三論問雲真言教說幾法行何答。
答。
可答立十法行。
所謂受持讀誦等十行。
如大般若善戒經等（雲雲）天台四種三昧行。
華嚴海印三昧行。
随答亦然。
問。
若彼難若爾何故常雲三密行及三法四法五法行等。
答。
真言亦雲十方法界。
若為機緣亦說十法行等此則法界宮中一切法行之一分也。
今約秘密亦有三密行及三法等（雲雲）天台華嚴随答亦然。
問。
第九制何。
答。
如義釋說。
例如聲聞毗尼若行羯磨不令人聞。
若受戒然然許聽。
此真言法者。
是一切諸佛秘密毗尼。
不可令彼一切辄聞。
若人無深解者。
當須随文說淺略義。
若直辄爾聞深秘旨不能開解。
還緻遺法之罪（雲雲）又大阿阇梨入壇灌頂之時授三昧耶中。
誡雲。
汝無三昧耶之人莫說此法若一事也。
若汝辄說令汝現世被災中夭死堕地獄。
故經中佛誡言。
若違此誡定堕地獄。
（雲雲）故須若論義場若說法處若無三昧耶人前不得辄說三密行法（雲雲）若應事不獲已必猶說者能觀人機随說淺深。
問。
若人顯教博學深智。
但信顯教不信真言。
為诘難故發種種難。
若随其難辄說深秘自犯越三昧耶之罪。
若為恐此罪故不說深要彼稱真言是淺略教。
此事雲何。
答。
觀機說之。
若人多聞能觀自心未聞深秘雖或不信。
若聞深要其心開悟。
此則入道之初門。
豈得不說深秘乎。
若雖多聞自稱智者不觀自心不信佛說。
隻自學常非他法。
雖聞深要還長邪見。
此是魔羅之眷屬。
豈得為說一句乎。
若其不會诘難隻是輕慢其人。
未能為法而緻诽謗。
我是凡夫輕之罪淺。
法是法身诽之罪深。
慢人之罪可濟。
匮法之業難救。
故邪見人雖難勿說。
故秘密品義釋雲。
善知時宜了解根性堪授者。
則為不請之友令其不失大事因緣。
未堪者即将獲其意。
更餘深法中示教利喜。
妄現親付窺法矩者亦觀其機随行說默。
問。
若人深愛此真言法但無深解不能深入。
遙聞久信。
忽聞不信。
為此人故說默難行。
若說之者彼長不信之罪。
若不說者自招怯法之罪。
答。
此即所謂觀機随文說淺略義。
令彼歡喜自他無失。
問。
無行經說。
昔有喜根勝意二比丘。
喜根常說淫欲即是道。
恚癡亦複然。
勝意常說淫欲即非道。
恚癡亦複然。
各有徒黨互相是非。
勝意命終與諸弟子俱堕地獄。
喜根命終與諸眷屬俱生淨土。
（雲雲）又法華說。
不輕菩薩常行禮拜常作是言。
我深敬汝等。
所以者何。
汝等皆行菩薩道當得作佛。
時增上慢四衆常輕慢是比丘。
乃至以杖木瓦石而打擲之。
不輕避走遠住常作是言。
不輕現身得六根淨。
更增壽命。
速得菩提。
上慢四衆堕在地獄。
遂蒙不輕教化得菩提令住不退（雲雲）若爾實教人雖不信尚可強說。
自他有利。
為不信者何今不說。
答。
法華雲。
我此法印為欲利益世間故說。
無智人中莫說此經。
謗此經故獲罪無量。
具如譬喻。
又雲。
八十萬億那由他劫作色罵佛獲罪尚輕。
罵持經者其罪過彼（雲雲）五千上慢若聞略說成結緣益。
若聞廣說還緻诽法。
故佛遣去上慢四衆不聞無益。
不輕強說作毒鼓。
喜根菩薩亦毒鼓益。
故今若守近善不信不說。
若觀遠益不信強說。
此事具如第十開中（雲雲）。
問。
若人初發菩提心求學秘密教。
後多他緣不能修行。
此人雲何。
答。
撿攝真實經說。
此人堕在地獄經無量劫尚有出期謂凡夫人但有能受不能修行。
此人命終堕在地獄經無量劫終無出期（雲雲）。
問。
若爾為恐此罪不學此法。
事緣難斷空過一生。
此人雲何。
答。
方等陀羅尼經說。
若人發心若戲論言書寫此經。
其人後時若書寫若不書寫決定往生極樂淨土。
但除二事。
一偷僧祇物。
二诽方等經（雲雲）準而論之能信不學勝學無信。
問。
涅槃經雲。
于戒緩者不名為緩。
于乘緩者名之為緩（雲雲）若爾能學不修勝修不學。
此義雲何。
答。
學法有二。
一為交衆現受法相。
不得義趣。
此人所得印同戲舞。
明如嘲言不名為學。
二求實道緻求法信。
若印若明廣得義趣。
此人雖凡即名為佛。
雖不入修海會常俱。
當今學人多有前人。
長劫地獄何時得出（雲雲）。
問。
諸宗若問其真言教為人令聞耶何答。
答。
可答令聞。
問。
若爾為說。
我欲聞之。
何說。
答。
隻随彼教說之。
問。
若爾彼難今聞汝說此即我教何為真言何答。
答。
可答汝教即是我真言教。
何以故。
我真言佛十方法界若有機緣以此真言為彼開說三乘五乘種種不同。
此則法界宮中一切教中之一分也。
然其本教非汝境界。
問。
彼若雲今欲聞其本教何說。
答。
可答此教佛誡雲。
無三昧耶人不得辄說。
故若欲聞當受三昧耶法。
問。
彼若雲欲受其三昧耶法何說。
答。
可答此則入壇灌頂成我弟子。
于一切佛菩薩前立大誓願雲我自今以後信行此法不敢違越。
若違越者。
中夭堕獄等是也。
若無慢幢如法受行此即頓悟之機。
苟無頓悟之機不入其手。
問。
第十開何。
答。
如義釋說。
若人先發菩提心。
彼觀法利随師請法。
但須自發心求學。
不得見他學緣追逐。
如是之人。
師勿攝受。
此約傳法作如是說。
若結緣者乃至一毫之善應開發者廣作結緣之灌頂也。
若人雖未發菩提心。
而有大根性堪為法器。
師往攝受勸令受學。
此約傳法作如是說。
若結緣者一切衆生皆有佛性。
一一無非秘密深器。
故發廣大救攝之心皆令聞自心成佛之旨。
若有真言法一字流通之處此即大日如來法身住處。
三力加持無不得道。
是故廣大寶樓閣陀羅尼經雲。
此陀羅尼若書紙闆壁柱。
若人若畜若以眼見。
若以身觸皆不退轉阿耨菩提。
一切災難皆得解脫。
具如彼經（雲雲）又尊勝經雲。
此陀羅尼書于柱上風吹其塵而堕落之。
若風若塵衆生逢之皆滅罪業。
不堕三惡。
具如彼文（雲雲）又大随求經無垢淨光經皆同此意。
往披彼文廣施法身。
問。
何施法身。
答。
金剛經雲。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分以恒河沙等身布施。
後日分以恒河沙等身布施。
達磨釋雲。
若資生身衣食為命。
是故一日三時布施衣食。
此則三分施恒河沙等身。
若不爾者一日何人施一恒身。
佛說徒設（雲雲）今真言者常說深法令彼得悟施彼法身。
寶樓閣。
若紙若闆若衣若壁書此真言。
若人若畜若天若鬼若以眼見不退菩提是施佛眼。
若以身觸不退菩提是施佛身。
若在高山誦此真言遠近衆生聞之得道是施佛聲。
若以佛及塔印香煙時遠近衆生聞之得道是施佛鼻。
若咒願飲食施餓鬼等水族飛走冥顯衆生食之得道是施佛舌。
若以真言書于柱上風吹塵落若風若塵觸者得道是施佛身。
若念真言普緣法界天神鬼畜知他心者能觀人心即得道是施佛意。
故供養法雲。
真言行者誦觀世音真言加持自身讀誦大乘令諸天神冥道聞之。
乃至印佛塔等也。
問。
六塵六根皆作佛事可立六密。
何故真言宗雲三密。
答。
三六隻是開合之異。
然對三平等法故立三密。
問。
其三平等何等。
答。
義釋雲。
若到如來三平等地身等于口口等于意意等于身。
故雲三平等也（雲雲）複次如來三密行者三密衆生三密一如平等故雲三平等也。
故華嚴雲。
心佛及衆生。
是三無差别（雲雲）複次五陰世間。
衆生世間國土世間。
一如平等故雲三平等也。
故華嚴雲。
三種世間圓融成佛。
複次生死涅槃一如平等。
五乘一乘一如平等。
自身他身一如平等。
故雲三平等也。
故法華論雲。
世間涅槃平等。
種種諸乘平等。
自身他身平等（雲雲）。
問。
若爾可雲三平等。
何言三密。
答。
三平等行雖通凡聖。
若在凡地未能實等。
若至聖位方同平等。
今三密者。
且有二義。
此一三秘密法諸佛所秘非機不授。
故雲秘密。
二此三秘密行凡聖共修故在凡位亦名秘密。
問。
凡真言教名秘密教意何。
答。
義釋四說。
一諸佛所秘故。
雲苟無頓悟之機不入其手。
二衆生所秘。
諸趣言音皆是真言。
衆生自秘。
非佛隐密。
三言說隐密。
諸佛密語别有深義。
若如文取旨則失佛意。
四法體秘密。
此諸佛自證三菩提非有心境。
若非加持十地菩薩尚不見聞。
況乎生死中人。
故名秘密也。
問。
法相雲。
佛密意說是不了義。
故大乘十法經有十秘密。
又對法論有四秘密。
諸大乘中。
佛深意說皆可顯了（雲雲）天台八教中有秘密不定。
同聽異聞互不相知是方便教（雲雲）今者第一。
第三秘密隻是彼義。
何以彼宗不了方便為今真實秘密。
答。
法相所立佛密意說是不了義者。
謂詞深旨淺未究實義。
如說大乘十法經雲。
聲聞成佛是佛秘密之教。
其實聲聞不可成佛而說成佛是密意說。
故智論雲。
般若非秘密。
不明聲聞成佛故。
法華是秘密。
以明聲聞成佛故。
乃至對治除秘密八對除中輕佛疑道樹成佛。
佛智豈深。
為除此疑故說過去七佛是我其實彼佛非是我身（雲雲）今真言教詞淺旨深是名諸佛密語。
如大樂經雲。
設害三界一切有情不堕惡趣。
是斷三毒名害有情。
非害實命。
又不動尊踏殺天王是殺煩惱。
非害實命。
又觀世音瑜伽中雲。
男女二根和合能作佛事。
是以定慧和合生諸佛子。
非實男女二根和合。
是名言詞隐密諸佛密語。
又天台雲。
同聽異聞互不相知名為秘密不定。
今真言教同聽同聞。
同智同身。
雖聞五乘三昧了知一究竟道。
故與法相天台不了方便秘密不同。
又天台雲。
非機不授名秘。
法體微密名密（雲雲）此與今宗第一第四意同。
而阙第二第三意也。
故秘密品義釋雲。
秘密者即是如來秘奧之義。
久默斯要如優昙華時乃說之。
苟非其人則不虛授。
不同顯露常教也。
又具緣品義釋雲。
苟無頓悟之機不入其手。
故雲亦不普為一切衆生。
又雲。
衆生自秘之非佛所隐秘。
又抄記雲。
如是本地超過八葉非有心之境界。
若舍加持則十地菩薩尚非其境界。
況乎生死中人（雲雲）是故今真言教名為秘密教也。
問。
諸宗若問以不淨身觸穢法門者有罪無罪何答。
答。
可答大乘同宿之罪如來重制。
以不淨身何觸法門。
問。
彼難法華等雲若持此經如來共宿。
若爾以不淨身法門同宿當何有罪哉何答。
答。
可答彼法華文諸宗皆作證理如來同宿之釋不許室内同宿。
問。
彼難若爾何故真言經說若衣若壁書陀羅尼若以手觸若以身觸皆不退轉阿耨菩提何答。
答。
可答此是真言四種曼荼羅身加持之道。
非汝境界不得例此大乘同宿。
問。
彼難無識禽獸觸彼得道。
況有識觸彼真言甯無得道。
故欲以足踐觸何答。
答。
可答汝若歸信真言随觸六情皆成佛道。
若入三昧耶時名為歸信真言。
爾時自在行住坐卧法曼荼羅中。
而今忽發嘲語欲踐真言。
所謂莫耶幹将誤示小兒令彼小兒踐利刃而已。
寬元之曆初冬之候自有栖川禦室奉受了。
清淨金剛尊鎮之 此本尤可秘藏〃〃祖師澄尋僧正被注本文之出所之故也。
傳領金剛教深
即壽命經名為金剛界輪。
降三世教令輪。
遍調伏法輪。
一切義成就輪。
言二輪者。
理趣釋雲。
于須彌頂轉四種輪。
金剛界輪。
降三世輪。
遍調伏輪。
一切義成就輪。
此四種輪各有二輪。
一正法輪。
二教令輪。
金剛頂瑜伽雲。
中方毗盧遮那佛現二種身。
若依正法輪則現轉法輪菩薩。
若依教令輪則現不動明王身。
東方阿閦佛現二種身。
若依正法輪現普賢菩薩身。
若依教令輪現降三世身。
南方寶生佛現二種身。
若依正法輪現虛空藏菩薩身。
若依教令輪現軍荼利身。
西方阿彌陀佛現二種身。
若依正法輪現文殊師利菩薩身。
若依教令輪現焰鬘德迦身。
北方不空成就佛現二種身。
若依正法輪現虛空庫菩薩身。
若依教令輪現金剛藥叉身（雲雲）六曼荼羅者。
金剛界輪有六曼荼羅。
一金剛界大曼荼羅。
二陀羅尼曼荼羅。
三微細曼荼羅。
四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
五四印曼荼羅。
六一印曼荼羅。
具如十八會指歸（雲雲）五秘密曼荼羅者。
五部互住五部則成五秘密曼荼羅。
具如五秘密瑜伽（雲雲）。
問。
胎藏界十三秘密曼荼羅者何。
答。
此是大阿阇梨受法時之所說也。
于論義處。
不可顯說（雲雲）。
問。
釋迦一代或在菩提道場。
或在耆阇崛山。
或在誓多林。
或在娑羅林。
或在天宮。
或在龍宮。
或在楞伽山中羅刹鬼宮。
或在施慧江邊鬼王法堂。
或在舍衛國給孤獨園。
或在毗舍離國重閣講堂。
如是無量（雲雲）或在密嚴佛土（雲雲）或在法界藏中（雲雲）一一住處眷屬不同。
或有三乘八部六道。
或有純諸菩薩而無二乘八部六道。
或有純諸如來而無三乘八部六道。
如是無量（雲雲）造像功德具如經說。
攝今兩界若幹曼荼羅中耶否。
答。
般若等經挍量生身法身功德高下。
若人教化一切衆生皆得三乘及佛菩提。
若人供養若幹聖衆。
若人受持讀誦此經。
若複供養功德勝彼。
若人供養生身舍利。
若人供養此經法身所得功德不可為比（雲雲）造像功德亦複如是。
造生身像寫法身經所得功德不可為比。
又于天竺有天祠寺。
諸大天等以為本尊。
此是外道。
不得功德（雲雲）如是教門未知秘教。
故有造像功德高下。
是故世人或造釋迦說法像貌。
或造彌陀淨土像貌。
或造諸天神驗像貌。
或造諸神威力像貌。
所得功德高下差别。
此皆今宗随他意語。
若今普門随類曼荼羅尊一一皆是無相法身。
然随衆生現普門身。
随見一尊作得道緣。
從此勝進終成佛道。
此今随自他意語。
若今四重曼荼羅身一一皆是本地法身。
随見一尊直入中台。
故義釋中一一諸尊種子皆有五事。
一發菩提心。
二修菩提行。
三成菩提果。
四得大涅槃。
五起大方便。
若大日尊種子阿字此有五字。
●阿●阿（引）●暗●惡●惡（引）乃至焰王種子野字亦成●野●野（引）●焰●藥●藥（引）是前五義。
故一一尊即是即身成佛法門。
此是今随自意語（雲雲）故以今宗随自意語往觀釋迦一代生法二身無非今宗四曼荼羅。
所得功德有何高下。
随造一天直升佛位。
問。
諸宗若問真言宗立幾部何答。
答。
可答若約小乘立二十部。
若約大乘立五百部。
若約佛經亦立華嚴部法華部深密部般若部。
一一随彼答之。
問。
若爾彼難若爾與我立無别而何常立三部五部何答。
答。
可答我亦十方法界若為機緣立若幹部。
此則法界宮中所說部類之一分也。
今約内證亦立三部五部等也。
問。
第八法何。
答。
胎藏界有三種法。
如蘇悉地。
如來部是扇底迦法。
蓮華部是補瑟征迦法。
金剛部是阿毗遮噜迦法。
如來部是上成就。
蓮華部是中成就。
金剛部是下成就。
此三品中各有三品。
合九品成就也（雲雲）又有四種法如義釋說。
地輪方壇是寂災也。
水輪圓壇是增益也。
火輪三角是降伏也。
風輪半月是攝召也。
空輪種種成辨一切（雲雲）又五佛頂經說四種法。
一息災法。
二增益法。
三相增法。
四降伏法。
言相增者。
若有欲滅佛法之人為此人故作相增法。
金剛界有四種法如略出經。
一扇底迦法。
二增益法。
三調伏法。
四阿毗遮噜迦法。
又有五種法如指歸說。
一息災。
二增益。
三降伏。
四鈎召。
五敬愛（雲雲）又有六種如儀軌說。
息災圓壇。
增益方壇。
降伏三角。
鈎召金剛。
敬愛蓮華。
延命甲胄（雲雲）又有九種法如略攝說。
息災之息災。
息災之增益。
息災之降伏。
增益之息災。
增益之增益。
增益之降伏。
降伏之息災。
降伏之增益。
降伏之降伏（雲雲）。
問。
此等法中各有本尊密印真言色形種類。
所用五供。
相應萬物所須日時月年等耶。
答。
此是大阿阇梨授法所說。
于論義處不可顯說（雲雲）。
問。
釋迦一代多說神咒。
亦說五乘二世行法。
攝今諸法中否。
答。
釋迦弟子。
諸大神等。
小乘通乘别乘皆說神咒。
亦說五乘二世行法。
此今随他意語。
若圓乘說是今随自他意語。
若今五乘。
各諸佛共說五乘行法亦攝随自他意語。
若大日如來說三部三法及四五六法皆是随自意語。
大日說中雖有世間成就之法皆是開示世間實相。
與大日法無毫厘别（雲雲）若以今宗随自意語往觀釋迦一代所說諸法一一無非大日三昧（雲雲）若有行者當能思惟三語之意（雲雲）。
問。
法相三論問雲真言教說幾法行何答。
答。
可答立十法行。
所謂受持讀誦等十行。
如大般若善戒經等（雲雲）天台四種三昧行。
華嚴海印三昧行。
随答亦然。
問。
若彼難若爾何故常雲三密行及三法四法五法行等。
答。
真言亦雲十方法界。
若為機緣亦說十法行等此則法界宮中一切法行之一分也。
今約秘密亦有三密行及三法等（雲雲）天台華嚴随答亦然。
問。
第九制何。
答。
如義釋說。
例如聲聞毗尼若行羯磨不令人聞。
若受戒然然許聽。
此真言法者。
是一切諸佛秘密毗尼。
不可令彼一切辄聞。
若人無深解者。
當須随文說淺略義。
若直辄爾聞深秘旨不能開解。
還緻遺法之罪（雲雲）又大阿阇梨入壇灌頂之時授三昧耶中。
誡雲。
汝無三昧耶之人莫說此法若一事也。
若汝辄說令汝現世被災中夭死堕地獄。
故經中佛誡言。
若違此誡定堕地獄。
（雲雲）故須若論義場若說法處若無三昧耶人前不得辄說三密行法（雲雲）若應事不獲已必猶說者能觀人機随說淺深。
問。
若人顯教博學深智。
但信顯教不信真言。
為诘難故發種種難。
若随其難辄說深秘自犯越三昧耶之罪。
若為恐此罪故不說深要彼稱真言是淺略教。
此事雲何。
答。
觀機說之。
若人多聞能觀自心未聞深秘雖或不信。
若聞深要其心開悟。
此則入道之初門。
豈得不說深秘乎。
若雖多聞自稱智者不觀自心不信佛說。
隻自學常非他法。
雖聞深要還長邪見。
此是魔羅之眷屬。
豈得為說一句乎。
若其不會诘難隻是輕慢其人。
未能為法而緻诽謗。
我是凡夫輕之罪淺。
法是法身诽之罪深。
慢人之罪可濟。
匮法之業難救。
故邪見人雖難勿說。
故秘密品義釋雲。
善知時宜了解根性堪授者。
則為不請之友令其不失大事因緣。
未堪者即将獲其意。
更餘深法中示教利喜。
妄現親付窺法矩者亦觀其機随行說默。
問。
若人深愛此真言法但無深解不能深入。
遙聞久信。
忽聞不信。
為此人故說默難行。
若說之者彼長不信之罪。
若不說者自招怯法之罪。
答。
此即所謂觀機随文說淺略義。
令彼歡喜自他無失。
問。
無行經說。
昔有喜根勝意二比丘。
喜根常說淫欲即是道。
恚癡亦複然。
勝意常說淫欲即非道。
恚癡亦複然。
各有徒黨互相是非。
勝意命終與諸弟子俱堕地獄。
喜根命終與諸眷屬俱生淨土。
（雲雲）又法華說。
不輕菩薩常行禮拜常作是言。
我深敬汝等。
所以者何。
汝等皆行菩薩道當得作佛。
時增上慢四衆常輕慢是比丘。
乃至以杖木瓦石而打擲之。
不輕避走遠住常作是言。
不輕現身得六根淨。
更增壽命。
速得菩提。
上慢四衆堕在地獄。
遂蒙不輕教化得菩提令住不退（雲雲）若爾實教人雖不信尚可強說。
自他有利。
為不信者何今不說。
答。
法華雲。
我此法印為欲利益世間故說。
無智人中莫說此經。
謗此經故獲罪無量。
具如譬喻。
又雲。
八十萬億那由他劫作色罵佛獲罪尚輕。
罵持經者其罪過彼（雲雲）五千上慢若聞略說成結緣益。
若聞廣說還緻诽法。
故佛遣去上慢四衆不聞無益。
不輕強說作毒鼓。
喜根菩薩亦毒鼓益。
故今若守近善不信不說。
若觀遠益不信強說。
此事具如第十開中（雲雲）。
問。
若人初發菩提心求學秘密教。
後多他緣不能修行。
此人雲何。
答。
撿攝真實經說。
此人堕在地獄經無量劫尚有出期謂凡夫人但有能受不能修行。
此人命終堕在地獄經無量劫終無出期（雲雲）。
問。
若爾為恐此罪不學此法。
事緣難斷空過一生。
此人雲何。
答。
方等陀羅尼經說。
若人發心若戲論言書寫此經。
其人後時若書寫若不書寫決定往生極樂淨土。
但除二事。
一偷僧祇物。
二诽方等經（雲雲）準而論之能信不學勝學無信。
問。
涅槃經雲。
于戒緩者不名為緩。
于乘緩者名之為緩（雲雲）若爾能學不修勝修不學。
此義雲何。
答。
學法有二。
一為交衆現受法相。
不得義趣。
此人所得印同戲舞。
明如嘲言不名為學。
二求實道緻求法信。
若印若明廣得義趣。
此人雖凡即名為佛。
雖不入修海會常俱。
當今學人多有前人。
長劫地獄何時得出（雲雲）。
問。
諸宗若問其真言教為人令聞耶何答。
答。
可答令聞。
問。
若爾為說。
我欲聞之。
何說。
答。
隻随彼教說之。
問。
若爾彼難今聞汝說此即我教何為真言何答。
答。
可答汝教即是我真言教。
何以故。
我真言佛十方法界若有機緣以此真言為彼開說三乘五乘種種不同。
此則法界宮中一切教中之一分也。
然其本教非汝境界。
問。
彼若雲今欲聞其本教何說。
答。
可答此教佛誡雲。
無三昧耶人不得辄說。
故若欲聞當受三昧耶法。
問。
彼若雲欲受其三昧耶法何說。
答。
可答此則入壇灌頂成我弟子。
于一切佛菩薩前立大誓願雲我自今以後信行此法不敢違越。
若違越者。
中夭堕獄等是也。
若無慢幢如法受行此即頓悟之機。
苟無頓悟之機不入其手。
問。
第十開何。
答。
如義釋說。
若人先發菩提心。
彼觀法利随師請法。
但須自發心求學。
不得見他學緣追逐。
如是之人。
師勿攝受。
此約傳法作如是說。
若結緣者乃至一毫之善應開發者廣作結緣之灌頂也。
若人雖未發菩提心。
而有大根性堪為法器。
師往攝受勸令受學。
此約傳法作如是說。
若結緣者一切衆生皆有佛性。
一一無非秘密深器。
故發廣大救攝之心皆令聞自心成佛之旨。
若有真言法一字流通之處此即大日如來法身住處。
三力加持無不得道。
是故廣大寶樓閣陀羅尼經雲。
此陀羅尼若書紙闆壁柱。
若人若畜若以眼見。
若以身觸皆不退轉阿耨菩提。
一切災難皆得解脫。
具如彼經（雲雲）又尊勝經雲。
此陀羅尼書于柱上風吹其塵而堕落之。
若風若塵衆生逢之皆滅罪業。
不堕三惡。
具如彼文（雲雲）又大随求經無垢淨光經皆同此意。
往披彼文廣施法身。
問。
何施法身。
答。
金剛經雲。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分以恒河沙等身布施。
後日分以恒河沙等身布施。
達磨釋雲。
若資生身衣食為命。
是故一日三時布施衣食。
此則三分施恒河沙等身。
若不爾者一日何人施一恒身。
佛說徒設（雲雲）今真言者常說深法令彼得悟施彼法身。
寶樓閣。
若紙若闆若衣若壁書此真言。
若人若畜若天若鬼若以眼見不退菩提是施佛眼。
若以身觸不退菩提是施佛身。
若在高山誦此真言遠近衆生聞之得道是施佛聲。
若以佛及塔印香煙時遠近衆生聞之得道是施佛鼻。
若咒願飲食施餓鬼等水族飛走冥顯衆生食之得道是施佛舌。
若以真言書于柱上風吹塵落若風若塵觸者得道是施佛身。
若念真言普緣法界天神鬼畜知他心者能觀人心即得道是施佛意。
故供養法雲。
真言行者誦觀世音真言加持自身讀誦大乘令諸天神冥道聞之。
乃至印佛塔等也。
問。
六塵六根皆作佛事可立六密。
何故真言宗雲三密。
答。
三六隻是開合之異。
然對三平等法故立三密。
問。
其三平等何等。
答。
義釋雲。
若到如來三平等地身等于口口等于意意等于身。
故雲三平等也（雲雲）複次如來三密行者三密衆生三密一如平等故雲三平等也。
故華嚴雲。
心佛及衆生。
是三無差别（雲雲）複次五陰世間。
衆生世間國土世間。
一如平等故雲三平等也。
故華嚴雲。
三種世間圓融成佛。
複次生死涅槃一如平等。
五乘一乘一如平等。
自身他身一如平等。
故雲三平等也。
故法華論雲。
世間涅槃平等。
種種諸乘平等。
自身他身平等（雲雲）。
問。
若爾可雲三平等。
何言三密。
答。
三平等行雖通凡聖。
若在凡地未能實等。
若至聖位方同平等。
今三密者。
且有二義。
此一三秘密法諸佛所秘非機不授。
故雲秘密。
二此三秘密行凡聖共修故在凡位亦名秘密。
問。
凡真言教名秘密教意何。
答。
義釋四說。
一諸佛所秘故。
雲苟無頓悟之機不入其手。
二衆生所秘。
諸趣言音皆是真言。
衆生自秘。
非佛隐密。
三言說隐密。
諸佛密語别有深義。
若如文取旨則失佛意。
四法體秘密。
此諸佛自證三菩提非有心境。
若非加持十地菩薩尚不見聞。
況乎生死中人。
故名秘密也。
問。
法相雲。
佛密意說是不了義。
故大乘十法經有十秘密。
又對法論有四秘密。
諸大乘中。
佛深意說皆可顯了（雲雲）天台八教中有秘密不定。
同聽異聞互不相知是方便教（雲雲）今者第一。
第三秘密隻是彼義。
何以彼宗不了方便為今真實秘密。
答。
法相所立佛密意說是不了義者。
謂詞深旨淺未究實義。
如說大乘十法經雲。
聲聞成佛是佛秘密之教。
其實聲聞不可成佛而說成佛是密意說。
故智論雲。
般若非秘密。
不明聲聞成佛故。
法華是秘密。
以明聲聞成佛故。
乃至對治除秘密八對除中輕佛疑道樹成佛。
佛智豈深。
為除此疑故說過去七佛是我其實彼佛非是我身（雲雲）今真言教詞淺旨深是名諸佛密語。
如大樂經雲。
設害三界一切有情不堕惡趣。
是斷三毒名害有情。
非害實命。
又不動尊踏殺天王是殺煩惱。
非害實命。
又觀世音瑜伽中雲。
男女二根和合能作佛事。
是以定慧和合生諸佛子。
非實男女二根和合。
是名言詞隐密諸佛密語。
又天台雲。
同聽異聞互不相知名為秘密不定。
今真言教同聽同聞。
同智同身。
雖聞五乘三昧了知一究竟道。
故與法相天台不了方便秘密不同。
又天台雲。
非機不授名秘。
法體微密名密（雲雲）此與今宗第一第四意同。
而阙第二第三意也。
故秘密品義釋雲。
秘密者即是如來秘奧之義。
久默斯要如優昙華時乃說之。
苟非其人則不虛授。
不同顯露常教也。
又具緣品義釋雲。
苟無頓悟之機不入其手。
故雲亦不普為一切衆生。
又雲。
衆生自秘之非佛所隐秘。
又抄記雲。
如是本地超過八葉非有心之境界。
若舍加持則十地菩薩尚非其境界。
況乎生死中人（雲雲）是故今真言教名為秘密教也。
問。
諸宗若問以不淨身觸穢法門者有罪無罪何答。
答。
可答大乘同宿之罪如來重制。
以不淨身何觸法門。
問。
彼難法華等雲若持此經如來共宿。
若爾以不淨身法門同宿當何有罪哉何答。
答。
可答彼法華文諸宗皆作證理如來同宿之釋不許室内同宿。
問。
彼難若爾何故真言經說若衣若壁書陀羅尼若以手觸若以身觸皆不退轉阿耨菩提何答。
答。
可答此是真言四種曼荼羅身加持之道。
非汝境界不得例此大乘同宿。
問。
彼難無識禽獸觸彼得道。
況有識觸彼真言甯無得道。
故欲以足踐觸何答。
答。
可答汝若歸信真言随觸六情皆成佛道。
若入三昧耶時名為歸信真言。
爾時自在行住坐卧法曼荼羅中。
而今忽發嘲語欲踐真言。
所謂莫耶幹将誤示小兒令彼小兒踐利刃而已。
寬元之曆初冬之候自有栖川禦室奉受了。
清淨金剛尊鎮之 此本尤可秘藏〃〃祖師澄尋僧正被注本文之出所之故也。
傳領金剛教深
