一乘要決卷中（至第六門半）
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處。
不依前三。
又說彼無無餘依者。
依不定性二乘而說。
彼才證得有餘涅槃。
決定回心求無上覺。
由定願力。
留身久住。
非如一類入無餘依（第三解論主義也）。
此義雲何。
答。
寶性論第三卷。
引此經了雲。
此明何義。
言聲聞辟支佛有涅槃者。
此是諸佛如來方便。
見諸衆生于長道曠野。
遠行疲惓。
恐有退轉。
為止息故造作化城（乃至）。
若離佛地果中證智。
更無餘人有涅槃法（已上）。
此文既雲更無餘人有涅槃法。
若有定性人。
不可偏言更無餘人。
又佛性論第四雲。
唯佛得涅槃。
餘人未得。
又所引經雲。
聲聞辟支佛。
皆入大乘（雲雲）。
此等諸文。
豈皆不了義耶。
然唯識論。
依瑜伽等。
不說無餘涅槃後事。
由此不言一切作佛。
是即所弘教門各别。
如身子等。
皆是應化。
而彼所現各各不同。
智慧。
神通。
多聞。
持戒。
如是等德。
各一非多。
四依菩薩弘教亦爾。
随緣赴機。
不得能一。
七寶性論第三卷雲。
向說一闡提。
常不入涅槃。
無涅槃性者。
此義雲何。
為欲示現謗大乘因故。
此明何義。
為欲回轉诽謗大乘心。
不求大乘心故。
依無量時故如是說。
以彼實有清淨性故。
不得記言彼常畢竟無清淨性。
問。
沼公釋雲。
此等皆據時邊者說。
非畢竟者。
何以得知。
無上依經雲。
有三品衆生。
一者著有。
複有二種。
一者背涅槃道。
無涅槃性。
不求涅槃。
願樂生死。
二者于我法中。
不生渴仰。
诽謗大乘。
阿難。
是等衆生。
非我弟子。
佛非彼師。
乃至以生死轉作于後際。
落闡提網。
不能自出。
前是無性。
後雖有性。
鈍根長時謗法不信。
寶性論中。
會此第二。
非第一人。
為回轉謗法者。
言無量時。
故非第一（雲雲）。
此義雲何。
答。
此有多過。
一者論意。
對辨諸教異說時邊。
于菩提非永隔礙。
若有畢竟人。
永隔礙者。
何不辨彼。
唯辨時邊。
二者寶性論第二卷。
亦出二人雲。
一者謗解脫道。
無涅槃性。
常求住世間。
不求證涅槃。
二者于佛法中。
闡提同位。
以謗大乘故（已上）。
按此三文雲。
無上依經第一人寶性論第二卷第一人。
第三卷所會人。
此三人相。
全同無異。
何言寶性論會第二人。
非第一耶。
然彼通雲。
回轉謗法者。
言無量時。
故非第一。
此義不然。
其第一人。
亦有謗法。
如第二卷。
第一人雲謗解脫道。
豈非謗法。
又既是闡提。
應無信心。
無信心者。
豈非謗法因。
又瑜伽二十一。
說無性有情六種相中雲。
聽聞涅槃衆多功德。
不見小分所有功德。
聞說正法。
不少發心（雲雲）。
豈非谛法耶。
三者寶性論意。
不分理行二種佛性。
但由清淨性。
得佛無上果。
一切衆生。
悉有此性。
明知。
不許畢竟無性。
是故彼論第一頌雲。
佛性金亦爾。
堕煩惱穢中。
如來觀察已。
為說清淨法。
一切諸衆生。
種種煩惱中。
皆有如來性。
無明皮所纏。
種諸善根地。
生彼菩提芽。
次第漸增長。
成如來樹座。
八佛性論第一雲。
問曰。
若爾雲何佛。
說衆生不住于性永無般涅槃耶。
答曰。
若憎背大乘者。
此法是一闡提因。
為令衆生舍此法故。
若随一闡提因。
于長時中。
輪轉不滅。
以是義故。
經作是說。
若依道理。
一切衆生。
皆悉本有清淨佛性。
若永不得般涅槃者。
無有是處。
是故佛性本有離有離無故。
又雲。
佛性者。
即是人法二空所顯真如。
第二卷雲。
由此空故。
應得菩提心及加行等乃至道後法身。
又雲。
故經中說。
一闡提人。
堕邪定聚。
有二種身。
一本性法身。
二随意身。
佛日慧光照此二身。
法身者即真如理。
随意身者。
即從如理起佛光明。
為憐愍闡提。
闡提二身者。
一為令法身得生。
二為令加行得長修菩提行。
故觀得成。
複有經說。
闡提衆生。
決無般涅槃性。
若爾二經便自相違。
會此二說。
一了二不了。
故不相違。
言有性者。
是名了說。
言無性者。
是不了說。
故佛說若不信樂大乘。
名一闡提。
欲令舍離一闡提心。
故說作闡提時。
決無解脫。
若有衆生。
有自性清淨。
永不得解脫者。
無有是處。
故佛觀一切衆生有自性故。
後時決得清淨法身（已上）。
寶公雲準此論文。
故知。
諸經論中。
說一分無性。
為不了義。
說皆有佛性。
為真了義。
世親菩薩名檀五天。
位居三忍。
順佛通經。
将一乘有性為了。
以三乘無性為權。
後代論師導卑。
前哲豈合固違經論颠倒會釋（已上）。
問。
神昉師通佛性論文曰。
若真如理性。
一切皆有。
是名了說。
非謂行性。
又解。
斷善闡提。
決定無有般涅槃性。
是不了說。
非說畢竟（已上）。
此義雲何。
答。
今不要分理性行性。
唯皆成佛。
是正所立。
若許理性遍一切者。
即是當許一切成佛。
不應分别斷善畢竟。
如彼論雲。
一切衆生。
若永不得般涅槃者。
無有是處。
又雲。
佛性即是二空真如。
由此空故。
得菩提心乃至法身（具如所引）。
問。
昉師亦通曰。
一切皆有清淨佛性者。
約理佛性。
如前已說。
然離遍計定實有無故。
說本有無而離有無。
而言若有衆生。
有自性清淨。
永不得解脫者。
無有是處者。
此就有彼如來種分少分有情。
為引不定速起大乘故。
作是說。
是以無過。
順經作論。
有此例故（已上）。
此義雲何。
答。
此釋甚非。
何者。
若有衆生有自性等。
是第二卷文。
若依不言一切衆生故。
證少分有性人者。
如何可會彼第一卷。
一切衆生。
皆悉本有清淨佛性。
若永不得般涅槃者。
無有是處耶。
此文既遮少分。
雲何強作是釋。
即座之間。
暫用會釋。
論其實理。
終無所獲。
又論既言佛性即是二空真如等（雲雲）。
二空真如。
豈是少分有情所具。
若許遍者。
由此所得菩提心等。
亦應遍有。
若猶不信。
更加何言。
令生信解。
賢哲何似失本心耶。
問。
沼公通曰。
經雲。
若有清淨性。
不成佛者。
無有是處者。
據平等意樂。
非皆成佛。
又如佛性論功能品雲。
于無善根人身中無功能。
既于無善根人身中無功。
雲何能令無行性人身中有行性（雲雲）。
此義雲何。
答。
經雲。
若有清淨性等者。
當佛性論。
若依道理。
本有清淨。
至無有是處等文。
此是論主作理盡釋。
非述平等意樂義也。
尋論起盡。
全無此意。
設他經中。
有意樂說。
今論文相。
不可同彼。
凡引教證。
要順文相。
又論本不立法爾行佛性。
雲何屢作行佛性難。
又佛性論功能品中。
無所引文。
有相似文。
然約分位。
非謂畢竟。
問。
一師雲。
佛性論。
雖世親菩薩所造。
而真谛三藏翻譯。
多有加增。
故非
不依前三。
又說彼無無餘依者。
依不定性二乘而說。
彼才證得有餘涅槃。
決定回心求無上覺。
由定願力。
留身久住。
非如一類入無餘依（第三解論主義也）。
此義雲何。
答。
寶性論第三卷。
引此經了雲。
此明何義。
言聲聞辟支佛有涅槃者。
此是諸佛如來方便。
見諸衆生于長道曠野。
遠行疲惓。
恐有退轉。
為止息故造作化城（乃至）。
若離佛地果中證智。
更無餘人有涅槃法（已上）。
此文既雲更無餘人有涅槃法。
若有定性人。
不可偏言更無餘人。
又佛性論第四雲。
唯佛得涅槃。
餘人未得。
又所引經雲。
聲聞辟支佛。
皆入大乘（雲雲）。
此等諸文。
豈皆不了義耶。
然唯識論。
依瑜伽等。
不說無餘涅槃後事。
由此不言一切作佛。
是即所弘教門各别。
如身子等。
皆是應化。
而彼所現各各不同。
智慧。
神通。
多聞。
持戒。
如是等德。
各一非多。
四依菩薩弘教亦爾。
随緣赴機。
不得能一。
七寶性論第三卷雲。
向說一闡提。
常不入涅槃。
無涅槃性者。
此義雲何。
為欲示現謗大乘因故。
此明何義。
為欲回轉诽謗大乘心。
不求大乘心故。
依無量時故如是說。
以彼實有清淨性故。
不得記言彼常畢竟無清淨性。
問。
沼公釋雲。
此等皆據時邊者說。
非畢竟者。
何以得知。
無上依經雲。
有三品衆生。
一者著有。
複有二種。
一者背涅槃道。
無涅槃性。
不求涅槃。
願樂生死。
二者于我法中。
不生渴仰。
诽謗大乘。
阿難。
是等衆生。
非我弟子。
佛非彼師。
乃至以生死轉作于後際。
落闡提網。
不能自出。
前是無性。
後雖有性。
鈍根長時謗法不信。
寶性論中。
會此第二。
非第一人。
為回轉謗法者。
言無量時。
故非第一（雲雲）。
此義雲何。
答。
此有多過。
一者論意。
對辨諸教異說時邊。
于菩提非永隔礙。
若有畢竟人。
永隔礙者。
何不辨彼。
唯辨時邊。
二者寶性論第二卷。
亦出二人雲。
一者謗解脫道。
無涅槃性。
常求住世間。
不求證涅槃。
二者于佛法中。
闡提同位。
以謗大乘故（已上）。
按此三文雲。
無上依經第一人寶性論第二卷第一人。
第三卷所會人。
此三人相。
全同無異。
何言寶性論會第二人。
非第一耶。
然彼通雲。
回轉謗法者。
言無量時。
故非第一。
此義不然。
其第一人。
亦有謗法。
如第二卷。
第一人雲謗解脫道。
豈非謗法。
又既是闡提。
應無信心。
無信心者。
豈非謗法因。
又瑜伽二十一。
說無性有情六種相中雲。
聽聞涅槃衆多功德。
不見小分所有功德。
聞說正法。
不少發心（雲雲）。
豈非谛法耶。
三者寶性論意。
不分理行二種佛性。
但由清淨性。
得佛無上果。
一切衆生。
悉有此性。
明知。
不許畢竟無性。
是故彼論第一頌雲。
佛性金亦爾。
堕煩惱穢中。
如來觀察已。
為說清淨法。
一切諸衆生。
種種煩惱中。
皆有如來性。
無明皮所纏。
種諸善根地。
生彼菩提芽。
次第漸增長。
成如來樹座。
八佛性論第一雲。
問曰。
若爾雲何佛。
說衆生不住于性永無般涅槃耶。
答曰。
若憎背大乘者。
此法是一闡提因。
為令衆生舍此法故。
若随一闡提因。
于長時中。
輪轉不滅。
以是義故。
經作是說。
若依道理。
一切衆生。
皆悉本有清淨佛性。
若永不得般涅槃者。
無有是處。
是故佛性本有離有離無故。
又雲。
佛性者。
即是人法二空所顯真如。
第二卷雲。
由此空故。
應得菩提心及加行等乃至道後法身。
又雲。
故經中說。
一闡提人。
堕邪定聚。
有二種身。
一本性法身。
二随意身。
佛日慧光照此二身。
法身者即真如理。
随意身者。
即從如理起佛光明。
為憐愍闡提。
闡提二身者。
一為令法身得生。
二為令加行得長修菩提行。
故觀得成。
複有經說。
闡提衆生。
決無般涅槃性。
若爾二經便自相違。
會此二說。
一了二不了。
故不相違。
言有性者。
是名了說。
言無性者。
是不了說。
故佛說若不信樂大乘。
名一闡提。
欲令舍離一闡提心。
故說作闡提時。
決無解脫。
若有衆生。
有自性清淨。
永不得解脫者。
無有是處。
故佛觀一切衆生有自性故。
後時決得清淨法身（已上）。
寶公雲準此論文。
故知。
諸經論中。
說一分無性。
為不了義。
說皆有佛性。
為真了義。
世親菩薩名檀五天。
位居三忍。
順佛通經。
将一乘有性為了。
以三乘無性為權。
後代論師導卑。
前哲豈合固違經論颠倒會釋（已上）。
問。
神昉師通佛性論文曰。
若真如理性。
一切皆有。
是名了說。
非謂行性。
又解。
斷善闡提。
決定無有般涅槃性。
是不了說。
非說畢竟（已上）。
此義雲何。
答。
今不要分理性行性。
唯皆成佛。
是正所立。
若許理性遍一切者。
即是當許一切成佛。
不應分别斷善畢竟。
如彼論雲。
一切衆生。
若永不得般涅槃者。
無有是處。
又雲。
佛性即是二空真如。
由此空故。
得菩提心乃至法身（具如所引）。
問。
昉師亦通曰。
一切皆有清淨佛性者。
約理佛性。
如前已說。
然離遍計定實有無故。
說本有無而離有無。
而言若有衆生。
有自性清淨。
永不得解脫者。
無有是處者。
此就有彼如來種分少分有情。
為引不定速起大乘故。
作是說。
是以無過。
順經作論。
有此例故（已上）。
此義雲何。
答。
此釋甚非。
何者。
若有衆生有自性等。
是第二卷文。
若依不言一切衆生故。
證少分有性人者。
如何可會彼第一卷。
一切衆生。
皆悉本有清淨佛性。
若永不得般涅槃者。
無有是處耶。
此文既遮少分。
雲何強作是釋。
即座之間。
暫用會釋。
論其實理。
終無所獲。
又論既言佛性即是二空真如等（雲雲）。
二空真如。
豈是少分有情所具。
若許遍者。
由此所得菩提心等。
亦應遍有。
若猶不信。
更加何言。
令生信解。
賢哲何似失本心耶。
問。
沼公通曰。
經雲。
若有清淨性。
不成佛者。
無有是處者。
據平等意樂。
非皆成佛。
又如佛性論功能品雲。
于無善根人身中無功能。
既于無善根人身中無功。
雲何能令無行性人身中有行性（雲雲）。
此義雲何。
答。
經雲。
若有清淨性等者。
當佛性論。
若依道理。
本有清淨。
至無有是處等文。
此是論主作理盡釋。
非述平等意樂義也。
尋論起盡。
全無此意。
設他經中。
有意樂說。
今論文相。
不可同彼。
凡引教證。
要順文相。
又論本不立法爾行佛性。
雲何屢作行佛性難。
又佛性論功能品中。
無所引文。
有相似文。
然約分位。
非謂畢竟。
問。
一師雲。
佛性論。
雖世親菩薩所造。
而真谛三藏翻譯。
多有加增。
故非
