第13節 學者不可曲學阿世阿“阿扁”
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蛋，而在反對者自己是否也要做王八蛋。
國民黨郝柏村的王八蛋，即如他們各位所描繪的，一一屬實，又怎麼樣？國民黨他們是王八蛋，早已不是新聞，但是，因為國民黨他們是王八蛋，反對者自己就可以不擇手段，以破壞制度的方法，“促其尊重制度”麼？就可以破壞民主法制的方法，“促其……一切以民主、法制為依歸”麼？陳水扁的行為，不論是學者所辯稱的“隻是一個小動作”也好、“也許不禮貌”也罷、“并不是很過分”也成，揆于文明國家的議會來，總是丢人現眼的吧？總是人家所無而“台灣第一”的吧？這種學者不知道人以正，反倒曲學阿世來阿“阿扁”，治學治到這種媚世的水平，我們是不敢領教的！ 陳水扁事件，在我看來，比國民黨郝柏村的王八蛋行為更重要。
因為這事件涉及政治上最基本的關鍵——目的與手段的問題。
在政治上為了目的不擇手段，是今天我們所有悲劇的亂源。
今天的反對者，乃至護航的學者，如果也以不擇手段為表率，則是自我堕落的開始，是絕對要不得的。
在政治上，國民黨最擅長用不擇手段的方法，導緻在國民黨統治下長大的人，會相信“以矛攻盾的方法”、“以其人之道還治其人之身的方法”，乃至以“馬克思主義”來“反共”的方法。
……其實這都是不光明正大的左道旁門的方法，即使提出這種方法的人“動機”很好，也無用處。
我們必須知道： 一、目的正當，并非就是手段的正當； 二、正當的目的并不能使不正當的手段變成正當； 三、不正當的手段影響正當的目的； 四、所謂“為了目的，不擇手段”是謬誤的。
早在三十八年前，《自由中國》雜志就有文章譯出拉薩爾（FerdinandLasalle）的詩句，告訴我們： 不要給我目的而不告以手段， 目的與手段是交織得不可分的。
因而，這方面變了，那方面也要變， 不同的途徑引你走到可見的不同的終點。
正因為目的與手段的關系是如此明确、如此重要，所以，一旦反對者自己，居然盡棄所學，犯了比雞毛蒜皮的事更重要的錯誤的時候，我就不得不表示嚴重關切了。
亞曆山大大帝不肯夜襲敵人，理由是他要堂堂正正的赢取對方，不願意竊取勝利。
我特寫此文，要求我的朋友陳水扁永葆素志，不要再犯錯了。
一九九一年三月十四日
國民黨郝柏村的王八蛋，即如他們各位所描繪的，一一屬實，又怎麼樣？國民黨他們是王八蛋，早已不是新聞，但是，因為國民黨他們是王八蛋，反對者自己就可以不擇手段，以破壞制度的方法，“促其尊重制度”麼？就可以破壞民主法制的方法，“促其……一切以民主、法制為依歸”麼？陳水扁的行為，不論是學者所辯稱的“隻是一個小動作”也好、“也許不禮貌”也罷、“并不是很過分”也成，揆于文明國家的議會來，總是丢人現眼的吧？總是人家所無而“台灣第一”的吧？這種學者不知道人以正，反倒曲學阿世來阿“阿扁”，治學治到這種媚世的水平，我們是不敢領教的！ 陳水扁事件，在我看來，比國民黨郝柏村的王八蛋行為更重要。
因為這事件涉及政治上最基本的關鍵——目的與手段的問題。
在政治上為了目的不擇手段，是今天我們所有悲劇的亂源。
今天的反對者，乃至護航的學者，如果也以不擇手段為表率，則是自我堕落的開始，是絕對要不得的。
在政治上，國民黨最擅長用不擇手段的方法，導緻在國民黨統治下長大的人，會相信“以矛攻盾的方法”、“以其人之道還治其人之身的方法”，乃至以“馬克思主義”來“反共”的方法。
……其實這都是不光明正大的左道旁門的方法，即使提出這種方法的人“動機”很好，也無用處。
我們必須知道： 一、目的正當，并非就是手段的正當； 二、正當的目的并不能使不正當的手段變成正當； 三、不正當的手段影響正當的目的； 四、所謂“為了目的，不擇手段”是謬誤的。
早在三十八年前，《自由中國》雜志就有文章譯出拉薩爾（FerdinandLasalle）的詩句，告訴我們： 不要給我目的而不告以手段， 目的與手段是交織得不可分的。
因而，這方面變了，那方面也要變， 不同的途徑引你走到可見的不同的終點。
正因為目的與手段的關系是如此明确、如此重要，所以，一旦反對者自己，居然盡棄所學，犯了比雞毛蒜皮的事更重要的錯誤的時候，我就不得不表示嚴重關切了。
亞曆山大大帝不肯夜襲敵人，理由是他要堂堂正正的赢取對方，不願意竊取勝利。
我特寫此文，要求我的朋友陳水扁永葆素志，不要再犯錯了。
一九九一年三月十四日
