谏诤——“甯鳴而死，不默而生！”
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怕給魏征看到他在玩，不好意思，趕忙把鳥藏在胸前的衣服裡。
魏征說了一大堆話才走，唐太宗趕緊把衣服解開，可是鳥已經悶死了。
關于魏征的故事，後代的人都很向往。
有一天，元朝的英宗踉大臣拜住說：“我們這個時代，可還有像唐朝魏征那樣敢說話的人嗎？”拜住回答說：“什麼樣的皇帝，才有什麼樣的大臣。
一個圓的盤子，水放進去，是圓的；一個方的杯子，水放進去，是方的。
因為唐太宗有度量肯‘納谏’，所以魏征才敢說真話、才肯說真話。
”元英宗聽了，報以為然。
所以，還是皇帝重要，碰到一個壞皇帝，你亂多嘴，脖子不挨刀，那才怪！ 有一部古書，它是中國的（十三經）之一，叫機記），裡面有一段話，是告訴做臣子該如何動皇帝的。
（禮記）說： 對皇帝，你要勸他；他不聽，再勸他，再勸不聽，第三次勸他。
第三次勸他他還不聽，你就逃掉算了；但是對你的爸爸媽媽，你的态度就要不同了。
對父母，你要勸他；他不聽，再勸他；再勸不聽，第三次勸他。
第三次勸他他還不聽，你不能逃掉，你要哭哭啼啼的跟着他，到他聽了你的話為止。
《禮記》這一段指示，其實許多古人都沒聽它。
古人中有的勸皇帝，勸一次皇帝不聽，就吓得不敢再勸了；有的勸三次不聽，他還是要勸，甚至要哭哭啼啼起來。
宋朝光宗的時候，他忽然不想上朝了。
可是大臣們去請他，請得沒法，他隻好出來，走到門口，忽然皇後把他攔住，說：“天好冷啊！我們喝酒去嘛！”皇帝一聽，就又不朝前走了。
這時候，有一個大臣叫傳良的，立刻跑上前去，不管三七二十一，伸手拉住皇帝的衣服，不讓他回去喝酒。
皇後氣起來了，大罵說：“你是不是要找死？”傳良聽了，立刻哭哭啼啼的說：“君臣如同父子，兒子勸父親不聽，一定要哭哭啼啼的跟着他！” 這個故事，說明了古代勸皇帝的人，并沒有一定的中央标準局勸法，并不如機記晰要求的，勸三次不聽，就逃掉。
有些古代的巨子們，他們勸皇帝，常常采取激烈的法子。
有的拉皇帝衣服；有的拉皇帝的馬；有的要表演自殺；有的拚命磕頭，磕得滿臉是血。
有的皇帝對勸他的人很讨厭，為了怕人勸他做某件事，幹脆在做某件事之前，先來個聲明，聲明的文字常常是—— 有谏即死，無赦！（翻成白話是“不要勸我呀！誰勸我我就宰誰，絕不饒他！”） 敢有谏者，斬！（翻成白話是：“誰敢勸我，我砍誰的腦袋！”） 做皇帝的，本
魏征說了一大堆話才走，唐太宗趕緊把衣服解開，可是鳥已經悶死了。
關于魏征的故事，後代的人都很向往。
有一天，元朝的英宗踉大臣拜住說：“我們這個時代，可還有像唐朝魏征那樣敢說話的人嗎？”拜住回答說：“什麼樣的皇帝，才有什麼樣的大臣。
一個圓的盤子，水放進去，是圓的；一個方的杯子，水放進去，是方的。
因為唐太宗有度量肯‘納谏’，所以魏征才敢說真話、才肯說真話。
”元英宗聽了，報以為然。
所以，還是皇帝重要，碰到一個壞皇帝，你亂多嘴，脖子不挨刀，那才怪！ 有一部古書，它是中國的（十三經）之一，叫機記），裡面有一段話，是告訴做臣子該如何動皇帝的。
（禮記）說： 對皇帝，你要勸他；他不聽，再勸他，再勸不聽，第三次勸他。
第三次勸他他還不聽，你就逃掉算了；但是對你的爸爸媽媽，你的态度就要不同了。
對父母，你要勸他；他不聽，再勸他；再勸不聽，第三次勸他。
第三次勸他他還不聽，你不能逃掉，你要哭哭啼啼的跟着他，到他聽了你的話為止。
《禮記》這一段指示，其實許多古人都沒聽它。
古人中有的勸皇帝，勸一次皇帝不聽，就吓得不敢再勸了；有的勸三次不聽，他還是要勸，甚至要哭哭啼啼起來。
宋朝光宗的時候，他忽然不想上朝了。
可是大臣們去請他，請得沒法，他隻好出來，走到門口，忽然皇後把他攔住，說：“天好冷啊！我們喝酒去嘛！”皇帝一聽，就又不朝前走了。
這時候，有一個大臣叫傳良的，立刻跑上前去，不管三七二十一，伸手拉住皇帝的衣服，不讓他回去喝酒。
皇後氣起來了，大罵說：“你是不是要找死？”傳良聽了，立刻哭哭啼啼的說：“君臣如同父子，兒子勸父親不聽，一定要哭哭啼啼的跟着他！” 這個故事，說明了古代勸皇帝的人，并沒有一定的中央标準局勸法，并不如機記晰要求的，勸三次不聽，就逃掉。
有些古代的巨子們，他們勸皇帝，常常采取激烈的法子。
有的拉皇帝衣服；有的拉皇帝的馬；有的要表演自殺；有的拚命磕頭，磕得滿臉是血。
有的皇帝對勸他的人很讨厭，為了怕人勸他做某件事，幹脆在做某件事之前，先來個聲明，聲明的文字常常是—— 有谏即死，無赦！（翻成白話是“不要勸我呀！誰勸我我就宰誰，絕不饒他！”） 敢有谏者，斬！（翻成白話是：“誰敢勸我，我砍誰的腦袋！”） 做皇帝的，本
