賈寶玉情結
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玉真正需要和依戀的女性情感。
襲人這類女性的存在，對賈寶玉而言還都是小母親的角色，在對他愛撫、哄慰的同時，還提供着性的奉獻。
賈寶玉在《紅樓夢》中首次或者說真正發生性關系的對象，恰恰是襲人而不是别的人，這種情節上的自然安排恰恰是潛意識所為。
當有些人把薛寶钗和林黛玉放在一起，看做合二而一的形象，看做賈寶玉或者曹雪芹心目中理想愛人的時候，我們倒要說，不妨把寶钗、黛玉和襲人三位一體地放在一起研究更合适。
在這裡，薛寶钗是正統觀念上的、名分上的妻子形象。
賈寶玉對她的需要，也隻是名分、名譽和說法上的需要。
賈寶玉對薛寶钗的暧昧态度，表明了曹雪芹對待封建正統禮教不得不接受甚至是自然而然接受的一面。
而林黛玉與賈寶玉的關系則是純粹的精神生活，是少年玩笑遊戲和精神上相互欣賞的伴侶。
一直呵護在身邊的襲人卻以更加家庭氛圍的、男女性愛色彩的、充滿情欲氣息的面目出現在賈寶玉的生活中。
這也是相當多的成熟男性讀完《紅樓夢》之後，在情感上更傾向的不是林黛玉、薛寶钗，而是襲人的原因，這其實是曹雪芹愛情觀念潛意識流露的影響。
三，企圖占有一切可愛的女性。
當我們把賈寶玉說成是同情女性的“女權主義者”時，把賈寶玉的“女人是水做的，男人是泥做的”的說法當做賈寶玉在封建社會有着愛護女性、尊重女性的“民主意識”時，有可能是非常可笑的。
賈寶玉對待女人的真正态度，是希望天下所有可愛的女孩子都歸他所有。
從這個意義上，他憎恨女孩子受到的其他一切男性社會的壓迫和欺淩。
《紅樓夢》中的大觀園，為賈寶玉的這一情結提供了得以實現的王國。
在這個女兒國中，作為惟一的男性，他實現了獨占所有可愛女性的夢想。
即使再肯定曹雪芹對封建社會的批判意識，再肯定他在對封建社會的批判中所做的種種富有攻擊性的象征安排，并不能掩飾他潛意識的這一真實流露。
認識了仇父、戀母、企圖占有所有可愛女性的“賈寶玉情結”，絲毫不會影響我們對《紅樓夢》整體價值的多方面評價。
我們隻是說，“賈寶玉情結”是透視《紅樓夢》不可缺少的一個層次，我們還會從《紅樓夢》中發現更多的層次。
正是通過《紅樓夢》，我們看到俄狄普斯情結是社會化的，是文化化的，在《紅樓夢》中的表現完全是“賈寶玉式”的，是結合了賈寶玉所處的中國封建社會的社會生活的。
我們将着重考察的，是賈寶玉作為一個男孩人格形成的規律。
首先，他雖然内心是敵視父親賈政的，然而在行動上又是識時務者。
在公開的場合，他總是努力在表面上順從父親的意志，滿足父親維持權威地位的心理需要。
這不僅表明父親的權威在封建社會的絕對性，也表明作為一個男孩的賈寶玉在發展正常 人格的過程中已經學會了如何正确對待父親。
當然，在骨子裡他對父親已成叛逆。
這既是兒童性質的俄狄普斯情結，也帶有那個時代的社會性質。
他叛逆的是父親的權威，又是父親所代表的封建主義政治倫理道德文化。
而兒子能否實現對父親的叛逆，就其童年的成長環境來講，一個必要的條件
襲人這類女性的存在，對賈寶玉而言還都是小母親的角色，在對他愛撫、哄慰的同時，還提供着性的奉獻。
賈寶玉在《紅樓夢》中首次或者說真正發生性關系的對象，恰恰是襲人而不是别的人，這種情節上的自然安排恰恰是潛意識所為。
當有些人把薛寶钗和林黛玉放在一起，看做合二而一的形象，看做賈寶玉或者曹雪芹心目中理想愛人的時候，我們倒要說，不妨把寶钗、黛玉和襲人三位一體地放在一起研究更合适。
在這裡，薛寶钗是正統觀念上的、名分上的妻子形象。
賈寶玉對她的需要，也隻是名分、名譽和說法上的需要。
賈寶玉對薛寶钗的暧昧态度，表明了曹雪芹對待封建正統禮教不得不接受甚至是自然而然接受的一面。
而林黛玉與賈寶玉的關系則是純粹的精神生活，是少年玩笑遊戲和精神上相互欣賞的伴侶。
一直呵護在身邊的襲人卻以更加家庭氛圍的、男女性愛色彩的、充滿情欲氣息的面目出現在賈寶玉的生活中。
這也是相當多的成熟男性讀完《紅樓夢》之後，在情感上更傾向的不是林黛玉、薛寶钗，而是襲人的原因，這其實是曹雪芹愛情觀念潛意識流露的影響。
三，企圖占有一切可愛的女性。
當我們把賈寶玉說成是同情女性的“女權主義者”時，把賈寶玉的“女人是水做的，男人是泥做的”的說法當做賈寶玉在封建社會有着愛護女性、尊重女性的“民主意識”時，有可能是非常可笑的。
賈寶玉對待女人的真正态度，是希望天下所有可愛的女孩子都歸他所有。
從這個意義上，他憎恨女孩子受到的其他一切男性社會的壓迫和欺淩。
《紅樓夢》中的大觀園，為賈寶玉的這一情結提供了得以實現的王國。
在這個女兒國中，作為惟一的男性，他實現了獨占所有可愛女性的夢想。
即使再肯定曹雪芹對封建社會的批判意識，再肯定他在對封建社會的批判中所做的種種富有攻擊性的象征安排，并不能掩飾他潛意識的這一真實流露。
認識了仇父、戀母、企圖占有所有可愛女性的“賈寶玉情結”，絲毫不會影響我們對《紅樓夢》整體價值的多方面評價。
我們隻是說，“賈寶玉情結”是透視《紅樓夢》不可缺少的一個層次，我們還會從《紅樓夢》中發現更多的層次。
正是通過《紅樓夢》，我們看到俄狄普斯情結是社會化的，是文化化的，在《紅樓夢》中的表現完全是“賈寶玉式”的，是結合了賈寶玉所處的中國封建社會的社會生活的。
我們将着重考察的，是賈寶玉作為一個男孩人格形成的規律。
首先，他雖然内心是敵視父親賈政的，然而在行動上又是識時務者。
在公開的場合，他總是努力在表面上順從父親的意志，滿足父親維持權威地位的心理需要。
這不僅表明父親的權威在封建社會的絕對性，也表明作為一個男孩的賈寶玉在發展正常 人格的過程中已經學會了如何正确對待父親。
當然，在骨子裡他對父親已成叛逆。
這既是兒童性質的俄狄普斯情結，也帶有那個時代的社會性質。
他叛逆的是父親的權威，又是父親所代表的封建主義政治倫理道德文化。
而兒子能否實現對父親的叛逆，就其童年的成長環境來講，一個必要的條件
