《獅子王》
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分别，有四個方面：
一，木法沙的國王權力是既定的、合法的、正統的，這個權力向下遺傳給辛巴又是正統的、合法的；而刀疤要篡權的行為則是非正統的、非法的。
前者是正義的，後者是非正義的。
這是《獅子王》中道義分别的第一個内容，它是傳統文化正統與非正統的對立的道義判斷之再版。
二，木法沙的行動是公開的，是陽謀；而刀疤的行動是隐蔽的，是陰謀。
一個光明正大；一個陰謀詭計。
這種手段的分别又是這個故事中進行是非判斷的第二個内容，它無疑也符合人類一般的道義概念。
三，木法沙自然代表着獅子王國，并且代表着獅子這樣的“貴族”；而刀疤為了推翻木法沙的統治，不得不聯合像鬣狗這樣的“賤民”。
當《獅子王》将前者放在道義的光明位置上，将後者放在非道義的陰暗位置上，流露出的是古往今來都可能普遍存在的統治階級的階級觀點，或者說貴族階級的階級觀點。
四，刀疤和鬣狗們的勾結還多少帶有勾結外敵的性質。
當他這樣“裡通外國”地與木法沙進行鬥争并以此鞏固自己篡奪的權位時，這多少又有了出賣本民族的性質，這樣，木法沙、辛巴與刀疤之間的鬥争又帶有了民族矛盾的模式。
将本國的利益出賣給外國，刀疤無疑又處在了被否定的道義立場上。
這些，或許是《獅子王》所表現的道義感的基礎。
辛巴代表合法性，代表光明正大，代表高貴血統，代表本國的利益，于是，他與刀疤的鬥争似乎就吹響了正義的嘹亮号角。
當然，《獅子王》觸動人心的藝術力量絕非僅在這裡。
如果我們将《獅子王》放在對俄狄普斯神話與《西遊記》的破譯之後，我們就可以經過一個更深入的剖析過程看清楚這個童話故事内部隐藏的真正情結與意義。
《獅子王》是辛巴的故事，辛巴是主人公，是孫悟空，是兒子的代表，是兒童的代表。
辛巴的故事就是一個兒童的夢。
隻有從對辛巴成長過程的分析中，我們才可能真正發現《獅 子王》藝術力量的根源。
在這裡，俄狄普斯情結的理論首先使我們有所發現。
《獅子王》同樣非常主要地貫穿了木法沙和辛巴這樣一對父與子的關系。
人類經過幾千年的文明發展，兒童的俄狄普斯情結遠不像俄狄普斯神話那樣直露了，它以更隐蔽得多的形式流露出來。
現代藝術家懂得弗洛伊德關于俄狄普斯情結的概念，他們自覺的意識完全有可能将任何俄狄普斯情結的原始表現予以否決。
然而，這是自覺了的、成熟了的人類文化觀念，是成年人的觀念。
對于年幼的男性兒童，無論他在怎樣成熟的倫理道德文化熏陶下，戀母憎父情結總是存在的。
兒童那種幼稚的、癡心妄想式的弑父娶母願望，也同樣會這樣或那樣地存在着。
它依然有可能透過種種輝煌的倫理道德文化有隐蔽的表現形式。
這樣，我們便在《獅子王》中看到了，辛巴雖然沒有像俄狄普斯那樣無意中弑父，然而，他卻以更加無意識的方式殺害了父親。
這或許是弑父情結更加隐蔽變相的實現。
也許《獅子王》的作者并沒有意識到這一點，當他想遠遠躲開俄狄普斯神話情節，以完全歌頌的方式來表現父與子的關系時，潛意識卻以更加隐蔽的方式将隐藏在作者或者說整個現代人類社會中的俄狄普斯情結作了顯露。
父親的死雖然由于兒子的年幼無知，然而，年幼無知的過失畢竟像一把利劍結束了父親的生命。
這樣，從故事一開始我們就看到了俄狄普斯情結的表現。
隻要看透這一點，就能由此出發，看清楚《獅子王》的真正力量。
我們就會看到辛巴這個小兒子的全部人生故事的動力，以及他牽動觀衆的力量來源。
一，因為幼稚的過失，使父親為自己犧牲了生命。
這種無意識的弑父行為自然在辛巴内心造成了強烈的愧疚與罪過感，刀疤的指責更強化了他的罪過感。
這種罪過感濃重地籠罩着辛巴的心靈，也會同樣濃重地籠罩着觀衆的心靈。
它與人們在兒童時期形成并潛伏下來的俄狄普斯情結相共鳴。
這是一種巨大的情感力量，它揪動的是人們深層潛意識的能量。
當小辛巴看到父親躺在那裡一動不動時，當他逃離獅子王國遠走他鄉時，他那年幼無知而又無援無助的哀泣極大地感染了觀衆。
他們也許不曾自覺這裡的原因，然而，一定在情緒深處領會到一種巨大的歉疚與罪過感的沖擊力。
二，這種罪過感又有冤屈的性質。
在故事中，父親由于救護辛巴而受傷，受傷後又死于刀疤的迫害，是刀疤殘忍地将木法沙推下了懸崖。
正是這種安排，一方面使辛巴承擔了父親因他死去的巨大歉疚，另一方面又使辛巴蒙受了某種程度的冤屈。
這樣，對這種冤屈有朝一日得以洗刷的期待，成了故事具有巨大牽動力的又一個重要方面。
辛巴的行動在觀衆心
前者是正義的，後者是非正義的。
這是《獅子王》中道義分别的第一個内容，它是傳統文化正統與非正統的對立的道義判斷之再版。
二，木法沙的行動是公開的，是陽謀；而刀疤的行動是隐蔽的，是陰謀。
一個光明正大；一個陰謀詭計。
這種手段的分别又是這個故事中進行是非判斷的第二個内容，它無疑也符合人類一般的道義概念。
三，木法沙自然代表着獅子王國，并且代表着獅子這樣的“貴族”；而刀疤為了推翻木法沙的統治，不得不聯合像鬣狗這樣的“賤民”。
當《獅子王》将前者放在道義的光明位置上，将後者放在非道義的陰暗位置上，流露出的是古往今來都可能普遍存在的統治階級的階級觀點，或者說貴族階級的階級觀點。
四，刀疤和鬣狗們的勾結還多少帶有勾結外敵的性質。
當他這樣“裡通外國”地與木法沙進行鬥争并以此鞏固自己篡奪的權位時，這多少又有了出賣本民族的性質，這樣，木法沙、辛巴與刀疤之間的鬥争又帶有了民族矛盾的模式。
将本國的利益出賣給外國，刀疤無疑又處在了被否定的道義立場上。
這些，或許是《獅子王》所表現的道義感的基礎。
辛巴代表合法性，代表光明正大，代表高貴血統，代表本國的利益，于是，他與刀疤的鬥争似乎就吹響了正義的嘹亮号角。
當然，《獅子王》觸動人心的藝術力量絕非僅在這裡。
如果我們将《獅子王》放在對俄狄普斯神話與《
《獅子王》是辛巴的故事，辛巴是主人公，是孫悟空，是兒子的代表，是兒童的代表。
辛巴的故事就是一個兒童的夢。
隻有從對辛巴成長過程的分析中，我們才可能真正發現《獅 子王》藝術力量的根源。
在這裡，俄狄普斯情結的理論首先使我們有所發現。
《獅子王》同樣非常主要地貫穿了木法沙和辛巴這樣一對父與子的關系。
人
現代藝術家懂得弗洛伊德關于俄狄普斯情結的概念，他們自覺的意識完全有可能将任何俄狄普斯情結的原始表現予以否決。
然而，這是自覺了的、成熟了的人類文化觀念，是成年人的觀念。
對于年幼的男性兒童，無論他在怎樣成熟的倫理道德文化熏陶下，戀母憎父情結總是存在的。
兒童那種幼稚的、癡心妄想式的弑父娶母願望，也同樣會這樣或那樣地存在着。
它依然有可能透過種種輝煌的倫理道德文化有隐蔽的表現形式。
這樣，我們便在《獅子王》中看到了，辛巴雖然沒有像俄狄普斯那樣無意中弑父，然而，他卻以更加無意識的方式殺害了父親。
這或許是弑父情結更加隐蔽變相的實現。
也許《獅子王》的作者并沒有意識到這一點，當他想遠遠躲開俄狄普斯神話情節，以完全歌頌的方式來表現父與子的關系時，潛意識卻以更加隐蔽的方式将隐藏在作者或者說整個現代人類社會中的俄狄普斯情結作了顯露。
父親的死雖然由于兒子的年幼無知，然而，年幼無知的過失畢竟像一把利劍結束了父親的生命。
這樣，從故事一開始我們就看到了俄狄普斯情結的表現。
隻要看透這一點，就能由此出發，看清楚《獅子王》的真正力量。
我們就會看到辛巴這個小兒子的全部人生故事的動力，以及他牽動觀衆的力量來源。
一，因為幼稚的過失，使父親為自己犧牲了生命。
這種無意識的弑父行為自然在辛巴内心造成了強烈的愧疚與罪過感，刀疤的指責更強化了他的罪過感。
這種罪過感濃重地籠罩着辛巴的心靈，也會同樣濃重地籠罩着觀衆的心靈。
它與人們在兒童時期形成并潛伏下來的俄狄普斯情結相共鳴。
這是一種巨大的情感力量，它揪動的是人們深層潛意識的能量。
當小辛巴看到父親躺在那裡一動不動時，當他逃離獅子王國遠走他鄉時，他那年幼無知而又無援無助的哀泣極大地感染了觀衆。
他們也許不曾自覺這裡的原因，然而，一定在情緒深處領會到一種巨大的歉疚與罪過感的沖擊力。
二，這種罪過感又有冤屈的性質。
在故事中，父親由于救護辛巴而受傷，受傷後又死于刀疤的迫害，是刀疤殘忍地将木法沙推下了懸崖。
正是這種安排，一方面使辛巴承擔了父親因他死去的巨大歉疚，另一方面又使辛巴蒙受了某種程度的冤屈。
這樣，對這種冤屈有朝一日得以洗刷的期待，成了故事具有巨大牽動力的又一個重要方面。
辛巴的行動在觀衆心
