童年
關燈
小
中
大
當我們懷着要認請自己人格的目的直視遙遠的童年時，絕大多數人都會感到躊躇。
童年，特别是一兩歲時的童年，朦胧地隐蔽在記憶力難以照亮的地平線下。
無論是心理學意義上的有意遺忘，還是歲月的無意遺忘，絕大多數童年的經曆都是難以回憶的。
即使在記憶可及的地方，我們也還會感到自己有不願意全盤回憶的躲閃。
浮現在眼前的大多是些自己願意回憶的故事；而那些隐蔽起來躲閃自己目光的故事，可能更重要。
因為那 裡含着道德倫理的禁忌，含着羞恥和屈辱，含着創傷和疼痛，含着歉疚和罪惡感，就像不願觸及的傷疤一樣。
至于童年的夜夢和晝夢，更是飄飄渺渺地躲在我們搜尋的視野之外。
搜尋童年是困難的；然而，認識自我人格又必須進入童年。
現在，我們找到了一個觸及童年回憶的方法，就是從人所共知的童話故事（與神話故事）入手。
那些流傳廣泛的童話故事（與神話故事）是整個人類的故事，是一切兒童的夢。
童話故事之所以深受兒童喜愛，引起他們心靈的共鳴，是因為它道出了兒童心靈的夢；童話故事之所以也被成年人喜愛，是因為即使已經成年，但其人格心理中還深刻着兒童時代的一切。
本書對童話故事的解析試圖觸動讀者的心靈，激活童年的記憶，在似乎已被遺忘的遙遠地平線亮起一片天光，照亮童年時代曾紛紛擾擾經曆過的一切。
當一個人将自己今天的所思所為與童年的經曆和夢想貫通在一起，就會看清楚自己從生命之初的地平線騎着怎樣的一匹馬逶迤走來的軌迹。
你也便看到了自己人格形成的曆史。
人格的形成是一個人能力、氣質、性格、動機、興趣、理想、信念的成長過程。
探究這個體系的形成過程，對于一個普通人，無疑過于浩瀚。
除了真正有志于探究心理學的人，一般來說，并不需要窮盡自己人格形成過程的方方面面。
對于繁忙的當今人們來說，最重要的是能夠清楚地知道自己人格中那些自己必須有所知的最重要的方面。
這樣，在探究人格的過程中，我們就要特别引入心理學的“情結”概念：“情結（complex）由一些被意識壓抑的意
童年，特别是一兩歲時的童年，朦胧地隐蔽在記憶力難以照亮的地平線下。
無論是心理學意義上的有意遺忘，還是歲月的無意遺忘，絕大多數童年的經曆都是難以回憶的。
即使在記憶可及的地方，我們也還會感到自己有不願意全盤回憶的躲閃。
浮現在眼前的大多是些自己願意回憶的故事；而那些隐蔽起來躲閃自己目光的故事，可能更重要。
因為那 裡含着道德倫理的禁忌，含着羞恥和屈辱，含着創傷和疼痛，含着歉疚和罪惡感，就像不願觸及的傷疤一樣。
至于童年的夜夢和晝夢，更是飄飄渺渺地躲在我們搜尋的視野之外。
搜尋童年是困難的；然而，認識自我人格又必須進入童年。
現在，我們找到了一個觸及童年回憶的方法，就是從人所共知的童話故事（與神話故事）入手。
那些流傳廣泛的童話故事（與神話故事）是整個人類的故事，是一切兒童的夢。
童話故事之所以深受兒童喜愛，引起他們心靈的共鳴，是因為它道出了兒童心靈的夢；童話故事之所以也被成年人喜愛，是因為即使已經成年，但其人格心理中還深刻着兒童時代的一切。
本書對童話故事的解析試圖觸動讀者的心靈，激活童年的記憶，在似乎已被遺忘的遙遠地平線亮起一片天光，照亮童年時代曾紛紛擾擾經曆過的一切。
當一個人将自己今天的所思所為與童年的經曆和夢想貫通在一起，就會看清楚自己從生命之初的地平線騎着怎樣的一匹馬逶迤走來的軌迹。
你也便看到了自己人格形成的曆史。
人格的形成是一個人能力、氣質、性格、動機、興趣、理想、信念的成長過程。
探究這個體系的形成過程，對于一個普通人，無疑過于浩瀚。
除了真正有志于探究心理學的人，一般來說，并不需要窮盡自己人格形成過程的方方面面。
對于繁忙的當今人們來說，最重要的是能夠清楚地知道自己人格中那些自己必須有所知的最重要的方面。
這樣，在探究人格的過程中，我們就要特别引入心理學的“情結”概念：“情結（complex）由一些被意識壓抑的意
