《秋思》的社會諷刺和象征含義
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出售自己尊嚴來媚外或媚世的人）之蔑視和批評。
此外，作者亦借用華夫人的意識觀點，抒發他自己對世事無常、盛衰難料之感慨：不很久以前，中華民國是光榮的戰勝國。
日本是卑微受辱的戰敗國。
可是今日，國際情勢又是多麼的不同！ 小說裡有一點，特别富反諷意味。
盡管華夫人心裡鄙視嫉恨萬夫人，百般不願把“一捧雪”送給她，想道：“難道這些極尊貴的‘一捧雪’就任她拿去随便糟蹋了不成？”可是終于她還是掐下了好些枝，“一束白簇簇的‘一捧雪’在她胸前”，帶去了萬公館供萬夫人插盆玩賞之用。
大概，為了避免被人取笑，就連我們的華夫人，也不得不時而犧牲尊嚴，委屈自己應付一下現世吧！ 華夫人的這種尴尬處境，其實正影射我們傳統社會文化今日所陷之窘境。
這，就牽涉到《秋思》這篇小說裡，隐含在社會寫實表面下的主題和象征含義。
如果我們隻讀小說前半，即華夫人和林小姐對白部分，我們會自然而然把華夫人和萬夫人歸為同一類型，也會自然而然随着作者的客觀隔離之态度語氣，用嘲諷的眼光來審視批評這樣的上流社會女士。
可是讀到主角的“意識流”叙述，突然之間我們發現這兩個女人不再是同類，反而有了雅俗之分，天壤之别。
于是我們領悟，作者原來存心以華夫人暗示品質之高貴優良，而以她象征我們的國家和我們傳統社會文化。
又以萬夫人暗喻品質之凡俗粗劣，而以她象征國際現世、工商業社會和科技文明。
而且作者并不是從中間那段主觀叙述才開始有這種用意，卻早在小說開頭就大量埋下伏筆。
首先，這兩個夫人的姓就有暗示作用。
“華”一字，形容“質”之美；“萬”一字，形容“量”之多，華，使人聯想到“中華”；萬，使人聯想到“萬國”。
華夫人皮色美好無比，手長得像“一件藝術品一般”。
她皮膚細嫩，是因為天生麗質，不是因為梳妝台上擺列的化妝品之人工保養。
她戴的首飾是至美的玉器，她梳的發式是高聳的“貴妃髻”。
總之，華夫人的容貌是天然高雅氣質的表征。
相反的，萬夫人皮膚粗劣，動過拉面皮手術，馬上又松了下來。
她喜歡濃妝豔抹，“藍的，綠的，眼圈膏子那麼擦着”。
這樣的相貌打扮，就給人粗俗之感，再加上她模仿日本人，“連走步路，篩壺茶，也那麼彎腰駝背，打恭作揖”，又一心向往日本的東西，羨慕東京戰後的繁華，這些都明白呈現出萬夫人的功利觀念和媚世态度。
如此，華夫人對萬夫人之懷恨，象征意義不難理解。
我們五千年積留下來的精神文化，當然不能原諒西方的功利觀念。
我們注重人情溫暖的傳統社會，當然免不得鄙視現今普及于世的機械化工業社會。
當我們了解了這一點，華夫人之一心一意要保留美色，就有了深一層的令人同情惋憐的含義。
而當我們看到她，不得不委屈自己，勉強掐下極尊貴的“一捧雪”，任由萬夫人插盆玩弄，我們心裡怎能不感到難以忍受的辛酸刺痛！ “一捧雪”，就小說結構來論，是華夫人意識聯想的軸心和轉接樞紐。
但就小說意義來論，卻是《秋思》故事的主要意象。
“一捧雪”和華夫人，花人互相比喻；而花的象征作用，正相當于華夫人一角的象征作用，同樣影射我們國家和傳統社會文化。
當代表“現世”的萬夫人取笑道：“你這些菊花真的那麼尊貴嗎？”作者賦予之含義，就顯然不單指菊花，而引申到華夫人、我們國家、我們傳統社會文化。
“一捧雪”是“極尊貴的”“最上品的”白菊花。
它發散出一陣悅人的冷香，花朵潔白純淨，“一團團，一簇簇，都吐出拳頭大的水晶球子來了，白茸茸的一片，真好像剛落下來的雪花一般”。
可惜“隻是太嬌弱了些”，在氣候土質顯然不合的台灣，“種下去，差不多都枯死了，她叫花匠敷了一個春天的雞毛灰，才活過來，倒沒料到，一下子，竟開得這般繁盛起來了”。
但真的是“這般繁盛起來了”嗎？這幾十株由人工勉強培養出來的白菊，真的可比當年南京宅園裡“招翻得像一頃白浪奔騰的雪海一般”的百多株“一捧雪”嗎？ 規模固然小了些，看起來好像還是可比的。
可是實情如何？當華夫人滿以為開得繁盛，用手撥開一些枝葉想采幾株。
在那一片繁花覆蓋着的下面，她赫然看見，原來許多花苞子，已經腐爛死去，有的枯黑，上面發了白黴，吊在枝杠上，像是一隻隻爛饅頭，有的剛萎頓下來，花瓣都生了黃鏽一般，一些爛苞子上，斑斑點點爬滿了菊虎，在啃齧着花心，黃濁的漿汁，不斷的從花心流淌出來。
一陣風掠過，華夫人嗅到菊花的冷香中夾着一股刺鼻的花草腐爛後的腥臭。
這突然的發現，引起她片刻之間的領悟，恰似早先正當她沾沾自喜地欣賞自己華顔時，林小姐的翻找白發引起了她同樣的領悟。
自發的出現，使她悟到老之将至，腐爛花苞的發現，使她嗅到死亡的
此外，作者亦借用華夫人的意識觀點，抒發他自己對世事無常、盛衰難料之感慨：不很久以前，中華民國是光榮的戰勝國。
日本是卑微受辱的戰敗國。
可是今日，國際情勢又是多麼的不同！ 小說裡有一點，特别富反諷意味。
盡管華夫人心裡鄙視嫉恨萬夫人，百般不願把“一捧雪”送給她，想道：“難道這些極尊貴的‘一捧雪’就任她拿去随便糟蹋了不成？”可是終于她還是掐下了好些枝，“一束白簇簇的‘一捧雪’在她胸前”，帶去了萬公館供萬夫人插盆玩賞之用。
大概，為了避免被人取笑，就連我們的華夫人，也不得不時而犧牲尊嚴，委屈自己應付一下現世吧！ 華夫人的這種尴尬處境，其實正影射我們傳統社會文化今日所陷之窘境。
這，就牽涉到《秋思》這篇小說裡，隐含在社會寫實表面下的主題和象征含義。
如果我們隻讀小說前半，即華夫人和林小姐對白部分，我們會自然而然把華夫人和萬夫人歸為同一類型，也會自然而然随着作者的客觀隔離之态度語氣，用嘲諷的眼光來審視批評這樣的上流社會女士。
可是讀到主角的“意識流”叙述，突然之間我們發現這兩個女人不再是同類，反而有了雅俗之分，天壤之别。
于是我們領悟，作者原來存心以華夫人暗示品質之高貴優良，而以她象征我們的國家和我們傳統社會文化。
又以萬夫人暗喻品質之凡俗粗劣，而以她象征國際現世、工商業社會和科技文明。
而且作者并不是從中間那段主觀叙述才開始有這種用意，卻早在小說開頭就大量埋下伏筆。
首先，這兩個夫人的姓就有暗示作用。
“華”一字，形容“質”之美；“萬”一字，形容“量”之多，華，使人聯想到“中華”；萬，使人聯想到“萬國”。
華夫人皮色美好無比，手長得像“一件藝術品一般”。
她皮膚細嫩，是因為天生麗質，不是因為梳妝台上擺列的化妝品之人工保養。
她戴的首飾是至美的玉器，她梳的發式是高聳的“貴妃髻”。
總之，華夫人的容貌是天然高雅氣質的表征。
相反的，萬夫人皮膚粗劣，動過拉面皮手術，馬上又松了下來。
她喜歡濃妝豔抹，“藍的，綠的，眼圈膏子那麼擦着”。
這樣的相貌打扮，就給人粗俗之感，再加上她模仿日本人，“連走步路，篩壺茶，也那麼彎腰駝背，打恭作揖”，又一心向往日本的東西，羨慕東京戰後的繁華，這些都明白呈現出萬夫人的功利觀念和媚世态度。
如此，華夫人對萬夫人之懷恨，象征意義不難理解。
我們五千年積留下來的精神文化，當然不能原諒西方的功利觀念。
我們注重人情溫暖的傳統社會，當然免不得鄙視現今普及于世的機械化工業社會。
當我們了解了這一點，華夫人之一心一意要保留美色，就有了深一層的令人同情惋憐的含義。
而當我們看到她，不得不委屈自己，勉強掐下極尊貴的“一捧雪”，任由萬夫人插盆玩弄，我們心裡怎能不感到難以忍受的辛酸刺痛！ “一捧雪”，就小說結構來論，是華夫人意識聯想的軸心和轉接樞紐。
但就小說意義來論，卻是《秋思》故事的主要意象。
“一捧雪”和華夫人，花人互相比喻；而花的象征作用，正相當于華夫人一角的象征作用，同樣影射我們國家和傳統社會文化。
當代表“現世”的萬夫人取笑道：“你這些菊花真的那麼尊貴嗎？”作者賦予之含義，就顯然不單指菊花，而引申到華夫人、我們國家、我們傳統社會文化。
“一捧雪”是“極尊貴的”“最上品的”白菊花。
它發散出一陣悅人的冷香，花朵潔白純淨，“一團團，一簇簇，都吐出拳頭大的水晶球子來了，白茸茸的一片，真好像剛落下來的雪花一般”。
可惜“隻是太嬌弱了些”，在氣候土質顯然不合的台灣，“種下去，差不多都枯死了，她叫花匠敷了一個春天的雞毛灰，才活過來，倒沒料到，一下子，竟開得這般繁盛起來了”。
但真的是“這般繁盛起來了”嗎？這幾十株由人工勉強培養出來的白菊，真的可比當年南京宅園裡“招翻得像一頃白浪奔騰的雪海一般”的百多株“一捧雪”嗎？ 規模固然小了些，看起來好像還是可比的。
可是實情如何？當華夫人滿以為開得繁盛，用手撥開一些枝葉想采幾株。
在那一片繁花覆蓋着的下面，她赫然看見，原來許多花苞子，已經腐爛死去，有的枯黑，上面發了白黴，吊在枝杠上，像是一隻隻爛饅頭，有的剛萎頓下來，花瓣都生了黃鏽一般，一些爛苞子上，斑斑點點爬滿了菊虎，在啃齧着花心，黃濁的漿汁，不斷的從花心流淌出來。
一陣風掠過，華夫人嗅到菊花的冷香中夾着一股刺鼻的花草腐爛後的腥臭。
這突然的發現，引起她片刻之間的領悟，恰似早先正當她沾沾自喜地欣賞自己華顔時，林小姐的翻找白發引起了她同樣的領悟。
自發的出現，使她悟到老之将至，腐爛花苞的發現，使她嗅到死亡的