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古以猥亵語入史書者，嘗彙記之，得四事。

     一《戰國策》宣太後謂尚子曰：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也。

    何也，以其少有利焉。

    ” 一《後漢書·襄楷傳》：“襄上桓帝疏雲：“前者，宮崇所獻神書專以奉天地、順五行為本，亦有興國廣嗣之術。

    其文易曉，參同經典，而順帝不行。

    ”章懷太子注：《太平經典．帝王篇》曰：“問曰：‘今何故其生子少也？’天師曰：‘善哉，子之言也。

    但施不得其意耳。

    如令施其人欲生也，開其玉戶，施種于中，比若春種于地也，十十相應，和而生。

    其施不以其時，比若十月種物于地也，十十盡死，固無生者。

    真人欲重知其審。

    今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。

    不得其所生之處，比若此矣。

    是故古者聖賢不妄施于不生之地也，名為亡種，竭氣而無所生成。

    今太平氣到，或有不生子者，反斷絕天地之統，使國少人。

    ”雲雲。

     一則天朝，張、薛承辟陽之寵，右補阙朱敬則上書切谏，中有“陛下内寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。

    近聞尚食奉禦柳模，自言子良賓，潔白美須眉；左監門衛長史侯祥自雲陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進，堪充宸内供奉。

    無禮無義，溢于朝聽”雲雲。

    則天勞之曰：“非卿直言，朕不知此。

    賜彩百段。

     一《金史·後妃傳》：“海陵私其從姊妹莎裡古真餘都。

    莎裡古真在外為淫佚。

    海陵聞之，大怒曰：“爾愛貴官，有貴如天子者乎？爾愛人才，有才兼文武似我者乎？爾愛娛樂，有豐富偉岸過于我者乎？”又海陵嘗曰：“餘都貌雖不揚，而肌膚潔白可愛。

    ” 已上四事，宣太後之言，托誼罕譬。

    古人質樸，不以此等語為諱，要亦無傷大雅。

    《襄楷傳》注近于房中家言，通乎陰陽化生之旨，不得以猥亵論。

    唯朱敬則一疏及金海陵之言，則誠猥亵不堪，不當載之史冊。

    敬則疏尤以谏為薦，逢惡導淫，其人品卑污至極，而則天勞之，且厚賜之，可謂有是君有是臣矣。

     《春明舊事》以着人姓名屬對，有工巧絕倫者，張之洞陶然亭“烏拉布、蠶吐絲”之類。

    曩餘戲仿之，以《花心動》對葉志超，拳匪對準良。

    比又以白堕對黃興。

    此種對尤難于半虛半實之字