42、還願
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你這個人真絕情！”
“紅袖，不是我絕情，是環境不允許。
聽話，還是打掉吧，馬上就要到年底了，藥王廟社區動遷困難重重，你不會讓哥在兩會上驚爆醜聞吧？” “我們倆的事，你不說，我不說，誰會知道？”蘇紅袖抹着眼淚說。
“紅袖，你知道有多少雙眼睛盯着我呢，不是你哥我多麼重要，是我的位置重要，遠的不說，就說皇縣的張鐵男，資曆跟我差不多，去皇縣前，一個是金橋區區長，一個是西塘區區長，我如今當上了東州市副市長，他心裡會舒服？如果你把這個孩子生下來，不知要有多少匿名信寄給市紀委、省紀委甚至中紀委，肖鴻林、賈朝軒、袁錫藩的教訓還不夠深嗎？紅袖，你要什麼都行，就是不能生這個孩子！” 蘇紅袖擦幹眼淚未置可否。
這時，黃夢然敲門，何振東說：“等一會兒。
” 兩個人趕緊穿衣服，蘇紅袖梳洗打扮後，何振東才開門。
“何市長，我剛和智善大師通了話，還真有緣，剛好在，咱們走吧！” “有緣就好，有緣就好！” 何振東一邊說一邊打領帶，蘇紅袖小鳥依人地給何振東梳了梳頭，三個人走出大觀園酒店，打車去了法源寺。
法源寺内古樹參天，尤以丁香著稱，老北京的花曾以憫忠寺的丁香、崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠、天甯寺的芍藥著稱。
清代最盛時，法源寺内有紫丁香、白丁香等三百餘株，号稱“香雪海”。
如今是夏去秋深，當然無緣目睹丁香花海的神韻。
三個人走進山門，穿過天王殿，迎面便是大雄寶殿。
法源寺的大雄寶殿并不高，走上八級台階，就是寶殿正門。
正門看上去四扇，隻是中間兩扇能開。
殿前矗立着明清時代的石碑六座，其中清雍正十二年刻的《法源寺碑》是法源寺的一篇曆史，殿内梁上，懸挂着清朝乾隆皇帝題寫的“法海真源”匾額，此匾額闡明了取名“法源寺”的含義。
殿中供奉着明代塑造的釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像。
大殿兩旁，排列着清代木雕十八羅漢像。
何振東上香後，往功德箱内投了嶄新的一摞人民币，足有一萬元，坐在旁邊敲木魚的老和尚眼睛一亮，緊接着又閉目念起經來。
何振東和蘇紅袖虔誠地跪拜下去，嘴裡默念着心語，許久兩個人才站起來。
這時，黃夢然領過來一位六十多歲的大和尚，身着佛黃僧袍，慈眉善目。
“何老闆，這位就是智善大師，智善師傅，這兩位就是我說的朋友。
” 智善雙手合十說道：“阿彌陀佛，兩位施主跟我來吧！” 何振東也一躬身說：“有勞智善師傅了。
” 三個人随智善大師走出大雄寶殿，在智善的引領下，參觀法源寺，智善大師一邊走一邊介紹法源寺的曆史，不知不覺走進了憫忠台。
“智善師傅，聽說憫忠台又叫念佛台、觀音殿，不知康熙皇帝禦筆親賜的‘存誠’與佛教的‘虔誠’有沒有聯系？”何振東望着觀音殿中央懸挂的“存誠”匾額問。
“存誠雖然是儒家的思想，但是與佛教的虔誠不謀而合，意思是說做人無論是對事還是對人，都要在内心保存一顆真誠的心，才能不愧于天地之間。
” “那麼何謂法源呢？” “滿清立國後，朝廷崇尚戒律，在此設戒壇。
雍正十二年，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，并正式更名為法源寺。
乾隆皇帝禦書的‘法海真源’的意義表露得很清楚，千條萬條戒律、刑律都是‘流’，内心存誠才是‘源’。
律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教内部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。
律宗把戒分為上持、作持兩門：上持是‘諸惡莫作’，作持是‘衆善奉行’。
這就應了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！” “大師講的還是法，到底什麼是源呢？”何振東煞有介事地問。
“施主不妨以法為源，識心達本源啊！” “大師
聽話，還是打掉吧，馬上就要到年底了，藥王廟社區動遷困難重重，你不會讓哥在兩會上驚爆醜聞吧？” “我們倆的事，你不說，我不說，誰會知道？”蘇紅袖抹着眼淚說。
“紅袖，你知道有多少雙眼睛盯着我呢，不是你哥我多麼重要，是我的位置重要，遠的不說，就說皇縣的張鐵男，資曆跟我差不多，去皇縣前，一個是金橋區區長，一個是西塘區區長，我如今當上了東州市副市長，他心裡會舒服？如果你把這個孩子生下來，不知要有多少匿名信寄給市紀委、省紀委甚至中紀委，肖鴻林、賈朝軒、袁錫藩的教訓還不夠深嗎？紅袖，你要什麼都行，就是不能生這個孩子！” 蘇紅袖擦幹眼淚未置可否。
這時，黃夢然敲門，何振東說：“等一會兒。
” 兩個人趕緊穿衣服，蘇紅袖梳洗打扮後，何振東才開門。
“何市長，我剛和智善大師通了話，還真有緣，剛好在，咱們走吧！” “有緣就好，有緣就好！” 何振東一邊說一邊打領帶，蘇紅袖小鳥依人地給何振東梳了梳頭，三個人走出大觀園酒店，打車去了法源寺。
法源寺内古樹參天，尤以丁香著稱，老北京的花曾以憫忠寺的丁香、崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠、天甯寺的芍藥著稱。
清代最盛時，法源寺内有紫丁香、白丁香等三百餘株，号稱“香雪海”。
如今是夏去秋深，當然無緣目睹丁香花海的神韻。
三個人走進山門，穿過天王殿，迎面便是大雄寶殿。
法源寺的大雄寶殿并不高，走上八級台階，就是寶殿正門。
正門看上去四扇，隻是中間兩扇能開。
殿前矗立着明清時代的石碑六座，其中清雍正十二年刻的《法源寺碑》是法源寺的一篇曆史，殿内梁上，懸挂着清朝乾隆皇帝題寫的“法海真源”匾額，此匾額闡明了取名“法源寺”的含義。
殿中供奉着明代塑造的釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像。
大殿兩旁，排列着清代木雕十八羅漢像。
何振東上香後，往功德箱内投了嶄新的一摞人民币，足有一萬元，坐在旁邊敲木魚的老和尚眼睛一亮，緊接着又閉目念起經來。
何振東和蘇紅袖虔誠地跪拜下去，嘴裡默念着心語，許久兩個人才站起來。
這時，黃夢然領過來一位六十多歲的大和尚，身着佛黃僧袍，慈眉善目。
“何老闆，這位就是智善大師，智善師傅，這兩位就是我說的朋友。
” 智善雙手合十說道：“阿彌陀佛，兩位施主跟我來吧！” 何振東也一躬身說：“有勞智善師傅了。
” 三個人随智善大師走出大雄寶殿，在智善的引領下，參觀法源寺，智善大師一邊走一邊介紹法源寺的曆史，不知不覺走進了憫忠台。
“智善師傅，聽說憫忠台又叫念佛台、觀音殿，不知康熙皇帝禦筆親賜的‘存誠’與佛教的‘虔誠’有沒有聯系？”何振東望着觀音殿中央懸挂的“存誠”匾額問。
“存誠雖然是儒家的思想，但是與佛教的虔誠不謀而合，意思是說做人無論是對事還是對人，都要在内心保存一顆真誠的心，才能不愧于天地之間。
” “那麼何謂法源呢？” “滿清立國後，朝廷崇尚戒律，在此設戒壇。
雍正十二年，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，并正式更名為法源寺。
乾隆皇帝禦書的‘法海真源’的意義表露得很清楚，千條萬條戒律、刑律都是‘流’，内心存誠才是‘源’。
律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教内部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。
律宗把戒分為上持、作持兩門：上持是‘諸惡莫作’，作持是‘衆善奉行’。
這就應了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！” “大師講的還是法，到底什麼是源呢？”何振東煞有介事地問。
“施主不妨以法為源，識心達本源啊！” “大師