卷十四·諾臯記上
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。
王有男先出家，成阿羅漢果。
王問之，羅漢曰：“此龍所為。
龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。
”王乃易衣持劍默出。
至龍所，見龍卧，将欲斬之，因曰：“吾斬寐龍，誰知吾有神力。
”遂叱龍，龍驚起，化為獅子，王即乘其上。
龍怒，作雷聲，騰空至城北二十裡。
王謂龍曰：“爾不降，當斷爾頭。
”龍懼王神力，乃作人語曰：“勿殺我，我當與王乘，欲有所向，随心即至。
”王許之。
後常乘龍而行。
乾陀國昔有王神勇多謀，号伽當（一曰“加色伽當”），讨襲諸國，所向悉降。
至五天竺國，得上細二條，自留一，一與妃。
妃因衣其谒王，當妃乳上有郁金香手印迹，王見驚恐，謂妃曰：“爾忽着此手迹之服，何也？”妃言：“向王所賜之。
”王怒問藏臣，藏臣曰：“本有是，非臣之咎。
”王追商者問之，商言：“南天竺國娑陀婆恨王，有宿願，每年所賦細，并重疊積之，手染郁金柘于上，區劃千萬重手印悉透。
丈夫衣之，手印當背。
婦人衣之，手印當乳。
”王令左右披之，皆如商者言。
王因叩劍曰：“吾若不以劍裁娑陀婆恨王手足，無以寝食。
”乃遣使就南天竺索娑陀婆恨王手足。
使至其國，娑陀婆恨王與群臣绐報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金為王，設于殿上，凡統領教習，在臣下耳。
”王遂起象馬兵南讨其國。
其國隐其王于地窟中，鑄金人來迎。
王知其僞，且自恃福力，因斷金人手足，娑陀婆恨王于窟中，手足亦自落也。
齊郡接曆山上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峰再浃。
相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。
挽鎖斷，飛來于此矣。
太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。
俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。
今山上多生水草。
華不注泉，齊頃公取水處，方圓百餘步。
北齊時，有人以繩千尺沉石試之不窮，石出，赤如血，其人不久坐事死。
荊州永豐縣東鄉裡有卧石一，長九尺六寸。
其形似人體，青黃隐起，狀若雕刻。
境若旱，便齊手（一作祭，無“齊”字）而舉之，小舉小雨，大舉大雨。
相傳此石忽見于此，本長九尺，今加六寸矣。
清（一曰氵育）水宛（一曰穴）口傍，義興十二年，有兒群浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之。
手滿置地，随複去，乃衣襟結之，然後各有所得。
流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。
諸童奔遂，掣得車一腳，徑可五寸許。
豬鼻毂有六幅，通體青色，毂内黃銳，狀如常運。
于時沈敬守南陽，求得車腳錢，行時貫草辄便停破，竟不知所終往。
虎窟山，相傳燕建平中，濟南太守胡谘于此山窟得白虎，因名焉。
烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函。
函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝于函旁。
複掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。
俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木闆，闆刻字曰“吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船”。
平原縣西十裡，舊有杜林。
南燕太上末，有邵敬伯者，家于長白山。
有人寄敬伯一函書，言：“我吳江使也，令吾通問于濟伯。
今須過長白，幸君為通之。
”仍教敬伯，但于杜林中取樹葉，投之于水，當有人出。
敬伯從之，果見人引出。
敬伯懼水，其人令敬伯閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。
見一翁，年可八九十，坐水精床，發函開書曰：“裕興超滅。
”侍衛者皆圓眼，具甲胄。
敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：“好去，但持此刀，當無水厄矣。
”敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。
果其年宋武帝滅燕
王有男先出家，成阿羅漢果。
王問之，羅漢曰：“此龍所為。
龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。
”王乃易衣持劍默出。
至龍所，見龍卧，将欲斬之，因曰：“吾斬寐龍，誰知吾有神力。
”遂叱龍，龍驚起，化為獅子，王即乘其上。
龍怒，作雷聲，騰空至城北二十裡。
王謂龍曰：“爾不降，當斷爾頭。
”龍懼王神力，乃作人語曰：“勿殺我，我當與王乘，欲有所向，随心即至。
”王許之。
後常乘龍而行。
乾陀國昔有王神勇多謀，号伽當（一曰“加色伽當”），讨襲諸國，所向悉降。
至五天竺國，得上細二條，自留一，一與妃。
妃因衣其谒王，當妃乳上有郁金香手印迹，王見驚恐，謂妃曰：“爾忽着此手迹之服，何也？”妃言：“向王所賜之。
”王怒問藏臣，藏臣曰：“本有是，非臣之咎。
”王追商者問之，商言：“南天竺國娑陀婆恨王，有宿願，每年所賦細，并重疊積之，手染郁金柘于上，區劃千萬重手印悉透。
丈夫衣之，手印當背。
婦人衣之，手印當乳。
”王令左右披之，皆如商者言。
王因叩劍曰：“吾若不以劍裁娑陀婆恨王手足，無以寝食。
”乃遣使就南天竺索娑陀婆恨王手足。
使至其國，娑陀婆恨王與群臣绐報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金為王，設于殿上，凡統領教習，在臣下耳。
”王遂起象馬兵南讨其國。
其國隐其王于地窟中，鑄金人來迎。
王知其僞，且自恃福力，因斷金人手足，娑陀婆恨王于窟中，手足亦自落也。
齊郡接曆山上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峰再浃。
相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。
挽鎖斷，飛來于此矣。
太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。
俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。
今山上多生水草。
華不注泉，齊頃公取水處，方圓百餘步。
北齊時，有人以繩千尺沉石試之不窮，石出，赤如血，其人不久坐事死。
荊州永豐縣東鄉裡有卧石一，長九尺六寸。
其形似人體，青黃隐起，狀若雕刻。
境若旱，便齊手（一作祭，無“齊”字）而舉之，小舉小雨，大舉大雨。
相傳此石忽見于此，本長九尺，今加六寸矣。
清（一曰氵育）水宛（一曰穴）口傍，義興十二年，有兒群浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之。
手滿置地，随複去，乃衣襟結之，然後各有所得。
流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。
諸童奔遂，掣得車一腳，徑可五寸許。
豬鼻毂有六幅，通體青色，毂内黃銳，狀如常運。
于時沈敬守南陽，求得車腳錢，行時貫草辄便停破，竟不知所終往。
虎窟山，相傳燕建平中，濟南太守胡谘于此山窟得白虎，因名焉。
烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函。
函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝于函旁。
複掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。
俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木闆，闆刻字曰“吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船”。
平原縣西十裡，舊有杜林。
南燕太上末，有邵敬伯者，家于長白山。
有人寄敬伯一函書，言：“我吳江使也，令吾通問于濟伯。
今須過長白，幸君為通之。
”仍教敬伯，但于杜林中取樹葉，投之于水，當有人出。
敬伯從之，果見人引出。
敬伯懼水，其人令敬伯閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。
見一翁，年可八九十，坐水精床，發函開書曰：“裕興超滅。
”侍衛者皆圓眼，具甲胄。
敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：“好去，但持此刀，當無水厄矣。
”敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。
果其年宋武帝滅燕
