何時出現牛耕？
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我國什麼時候開始用牛耕地？有的說西漢中葉，有的說春秋戰國，還有的說早在商朝就開始了。
這些說法究竟孰是孰非？ 在人類曆史上，牛被馴養為家畜是很早的事，最初是為了食用，後來為了敬祖媚神，也作祭祀的犧牲，再後用來駕車。
用于耕地在世界耕作史上是較晚的事，而中國牛耕較之外國則更晚些。
主張牛耕始于西漢中葉的人主要根據我國古代著名農學家賈思勰《齊民要術》中的“趙過始為牛耕”說。
《漢書。
食貨志》載：西漢武帝時，搜粟都尉趙過在陝、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，進而各。
郡“遣令長、三老、力田及父老善田者受田器，學耕種養苗狀”。
這确實是我國史籍明載的第一次大規模推廣牛耕技術，東漢的王景、任延繼續在廬江郡、九真郡推廣，因而《後漢書。
五行志》開始有“牛疫”的記載。
這表明西漢中葉以後的一段時間，由北到南，已廣泛地推廣牛耕。
江蘇徐州、山東滕縣、陝西綏德出土的漢代牛耕畫像石，更是生動而真實的記錄。
因此，林端诏在《光明日報》《史學》專刊第97号上著文主張：“西漢牛耕己與農民結成不解之緣并普遍使用是沒有疑問的。
”但是，王思治根據自己的研究對此提出了疑問。
他在《再論漢代是奴隸社會》一文中，承認牛耕在西漢已進一步推廣，然而并沒有在各個地區普遍使用。
戎笙在一篇與王文商榷的文章中卻不以為然。
他解釋道：所謂普遍使用應該作這樣的區别，第一是說在各個地區普遍使用牛耕。
第二是說每家每戶普遍使用牛耕。
漢代普遍使用牛耕顯然是指各地區而不是指每家每戶普遍使用牛耕，因為，即使在牛耕很普遍的明代，也仍有“無犁者以刀耕”的現象。
上述幾種意見雖異，但共同點都是不相信賈思勰的“趙過始為牛耕說”。
那麼，牛耕究竟始于何時呢？ 學術界流行看法是：戰國時代牛耕已很普遍。
《國語。
晉語》：“夫範氏中行已不恤庶難，欲擅晉國。
令其子孫，将耕于齊，宗廟之犧，為歐畝之勤。
”用祭祀的犧牲去耕地，有人斷為牛耕，時在春秋未年。
《
這些說法究竟孰是孰非？ 在人類曆史上，牛被馴養為家畜是很早的事，最初是為了食用，後來為了敬祖媚神，也作祭祀的犧牲，再後用來駕車。
用于耕地在世界耕作史上是較晚的事，而中國牛耕較之外國則更晚些。
主張牛耕始于西漢中葉的人主要根據我國古代著名農學家賈思勰《齊民要術》中的“趙過始為牛耕”說。
《
食貨志》載：西漢武帝時，搜粟都尉趙過在陝、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，進而各。
郡“遣令長、三老、力田及父老善田者受田器，學耕種養苗狀”。
這确實是我國史籍明載的第一次大規模推廣牛耕技術，東漢的王景、任延繼續在廬江郡、九真郡推廣，因而《後漢書。
五行志》開始有“牛疫”的記載。
這表明西漢中葉以後的一段時間，由北到南，已廣泛地推廣牛耕。
江蘇徐州、山東滕縣、陝西綏德出土的漢代牛耕畫像石，更是生動而真實的記錄。
因此，林端诏在《光明日報》《史學》專刊第97号上著文主張：“西漢牛耕己與農民結成不解之緣并普遍使用是沒有疑問的。
”但是，王思治根據自己的研究對此提出了疑問。
他在《再論漢代是奴隸社會》一文中，承認牛耕在西漢已進一步推廣，然而并沒有在各個地區普遍使用。
戎笙在一篇與王文商榷的文章中卻不以為然。
他解釋道：所謂普遍使用應該作這樣的區别，第一是說在各個地區普遍使用牛耕。
第二是說每家每戶普遍使用牛耕。
漢代普遍使用牛耕顯然是指各地區而不是指每家每戶普遍使用牛耕，因為，即使在牛耕很普遍的明代，也仍有“無犁者以刀耕”的現象。
上述幾種意見雖異，但共同點都是不相信賈思勰的“趙過始為牛耕說”。
那麼，牛耕究竟始于何時呢？ 學術界流行看法是：戰國時代牛耕已很普遍。
《國語。
晉語》：“夫範氏中行已不恤庶難，欲擅晉國。
令其子孫，将耕于齊，宗廟之犧，為歐畝之勤。
”用祭祀的犧牲去耕地，有人斷為牛耕，時在春秋未年。
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