《莊子》是莊周著的嗎？
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莊周，字子休，是先秦時期道家的重要代表人物。
莊周對傳統和現實進行了激烈的批判，追求個人自一由的一精一神境界，對一些哲學問題發表了獨特的見解，是中國哲學史上最有特色的哲人。
莊周的思想材料保存在《莊子》一書中，《漢書。
藝文志》著錄《莊子》五十二篇。
傳世的《莊子》有三十三篇，其中《内篇》七篇、《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇。
關于《莊子》書中内、外、雜篇的異同、各篇的真僞，前人論述甚多，舉要如下：蘇轼開始懷疑《盜跖》、《漁父》、《說劍》、《讓王》四篇為僞作。
（《莊子祠堂記》）黃震說：“莊子生于戰國，六經之名始于漢，而《莊子》之書稱‘六經’，意《莊子》之書亦未必盡出于莊子。
”（《黃氏日抄》）明代焦竑說：“《内篇》斷非莊生不能作，《外篇》、《雜篇》則後人竄入者多。
”（《焦氏筆乘》）王夫之說：“《外篇》非莊子之書，蓋為莊子之學者，欲引而申之，而見之弗逮，求肖不能也。
以《内篇》參觀之，則灼然辨矣。
……《内篇》雖與老子相近，而别為一宗，……《外篇》則但為老子作訓诂，而不能一操一化理于玄微。
……《雜篇》言雖不純，而微至之語，較能發明《内篇》未發之旨。
”（《莊子解》）王夫之指出了内、外、雜篇思想内容的異同，以《内篇》意義連屬，指歸簡約，無所沾滞為理由，證明《内篇》為莊子所著。
總的來看，傳統的說法認為《内篇》為莊子自著，或代表了莊子的思想。
60年代初，圍繞莊周與《莊子》一書的關系問題展開了讨論。
任繼愈認為《内篇》不代表莊周思想，而是漢初後期莊學的作品。
因此，分析莊子的哲學，應以《盜跖》、《馬蹄》、《胠箧》、《庚桑楚》、《漁父》等篇為主，任繼愈的根據主要是司馬遷見到的《莊子》。
司馬遷說莊周“作《漁父》、《盜跖》、《胠箧》以诋訾孔子之徒”。
（《史記。
老莊申韓列傳》任繼愈認為司馬遷肯定了這些篇是莊周所著，這些篇都不在《内篇》，那麼，和這些篇在思想上有極大差異的《内篇》就不應記在莊子的名下。
戰國時
莊周對傳統和現實進行了激烈的批判，追求個人自一由的一精一神境界，對一些哲學問題發表了獨特的見解，是中國哲學史上最有特色的哲人。
莊周的思想材料保存在《
藝文志》著錄《莊子》五十二篇。
傳世的《莊子》有三十三篇，其中《内篇》七篇、《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇。
關于《莊子》書中内、外、雜篇的異同、各篇的真僞，前人論述甚多，舉要如下：蘇轼開始懷疑《盜跖》、《漁父》、《說劍》、《讓王》四篇為僞作。
（《莊子祠堂記》）黃震說：“莊子生于戰國，六經之名始于漢，而《莊子》之書稱‘六經’，意《莊子》之書亦未必盡出于莊子。
”（《黃氏日抄》）明代焦竑說：“《内篇》斷非莊生不能作，《外篇》、《雜篇》則後人竄入者多。
”（《焦氏筆乘》）王夫之說：“《外篇》非莊子之書，蓋為莊子之學者，欲引而申之，而見之弗逮，求肖不能也。
以《内篇》參觀之，則灼然辨矣。
……《内篇》雖與老子相近，而别為一宗，……《外篇》則但為老子作訓诂，而不能一操一化理于玄微。
……《雜篇》言雖不純，而微至之語，較能發明《内篇》未發之旨。
”（《莊子解》）王夫之指出了内、外、雜篇思想内容的異同，以《内篇》意義連屬，指歸簡約，無所沾滞為理由，證明《内篇》為莊子所著。
總的來看，傳統的說法認為《内篇》為莊子自著，或代表了莊子的思想。
60年代初，圍繞莊周與《莊子》一書的關系問題展開了讨論。
任繼愈認為《内篇》不代表莊周思想，而是漢初後期莊學的作品。
因此，分析莊子的哲學，應以《盜跖》、《馬蹄》、《胠箧》、《庚桑楚》、《漁父》等篇為主，任繼愈的根據主要是司馬遷見到的《莊子》。
司馬遷說莊周“作《漁父》、《盜跖》、《胠箧》以诋訾孔子之徒”。
（《
老莊申韓列傳》任繼愈認為司馬遷肯定了這些篇是莊周所著，這些篇都不在《内篇》，那麼，和這些篇在思想上有極大差異的《内篇》就不應記在莊子的名下。
戰國時
