昆明有沒有南明末代皇帝陵寝？
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兼管貴州。
稍後，就在北郊營建了别宮野園。
康熙十二年，清廷要撤回駐邊的平西、平南、靖南三王，吳三桂大為惱恨，挑一起了“三藩之亂”。
造反得有借口，因而厚顔無恥地擡出了“複明”的招牌，重修了永曆墓，稱為“故君陵寝”，并加建享殿，扮演了一出“祭陵”的醜劇。
次年即領兵攻向省外。
康熙二十年十月，清軍第二次平滇，野園被毀于戰火，隻剩廢墟右側的一個土堆，傳為陳圓圓梳妝台的舊址。
不少文人韻士常來此地懷舊追往，吟詩填詞，緬懷當年的“一代紅妝”。
野園除了一個池塘外，早已變成一片瓦礫場，周圍與荒墳相連。
但民間另有一說，墳堆狀的梳妝台遺址，并非平西王的一寵一姬臨鏡梳妝的廢墟，實際上它乃南明末代皇帝的陵寝。
清兵三次平滇後，當地人們懼怕他們平墓滅迹，所以僞托為圓圓妝台。
此後200年間，人們也就信以為真，将它作為追懷美人、吟詩賦詞的去處了。
1911年10月，雲南辛亥起義，推翻了清王朝的地方政權。
在當時具體曆史條件的影響下，兩百年來默默無聞的南明末代皇帝及其陵寝重新被提了出來。
曾有人給雲南都督蔡锷寫信，指出“永曆故茔，正在城北咫尺，而百年荒翳。
……清軍入滇，遺老笃念故主，撤殿掊碑，詭為吳逆一寵一陳圓圓梳妝台以掩其迹，故清吏不疑。
而一抔之土，遂獲存于腥風血雨之中”。
要求崇議追贈，培護墳墓，“并置祭田，長給灑掃”。
都督府順從輿情，把西郊文昌宮改為永曆帝廟。
同年12月29日，在永曆墓前進行祭祀活動，把朱由榔和在緬死難的大臣們的神主，送進廟内。
次年，又将一逼一死坡改名升平坡，并樹立了“明永曆帝殉國處”的石碑。
然而，兩個多世紀以來，朱由榔埋骨昆明北郊何處？由于提及前朝帝王，會引來殺身橫禍，故從未有人明确記載。
永曆陵寝究竟是背時皇帝的埋骨處？抑或遲暮美人梳妝打扮所在的廢墟？誰也無法說得清楚。
近代史學家方國瑜，年輕時就具有窮根究底、實事求是的一精一神。
1941年，他和友人親登梳妝台，“斬荊考察土堆”。
堆上并無任何建築遺迹，但是在堆腳南面，卻發現“較大規模”的建築遺址。
盡避方先生在《庭聞錄。
跋》中記下了這件事，認為墳墓被詭稱為陳圓圓梳妝台的舊說不可信，可也沒有肯定遺址即吳三桂當年為“故君陵寝”建造的享殿，也沒有确認此處乃朱由榔的最後歸宿地。
僅言：“此土堆乃人工造成，當是古墓！” 至今，南明末代皇帝朱由榔的陵寝，仍成為一個無法索解的謎。
（傅豐渭）
稍後，就在北郊營建了别宮野園。
康熙十二年，清廷要撤回駐邊的平西、平南、靖南三王，吳三桂大為惱恨，挑一起了“三藩之亂”。
造反得有借口，因而厚顔無恥地擡出了“複明”的招牌，重修了永曆墓，稱為“故君陵寝”，并加建享殿，扮演了一出“祭陵”的醜劇。
次年即領兵攻向省外。
康熙二十年十月，清軍第二次平滇，野園被毀于戰火，隻剩廢墟右側的一個土堆，傳為陳圓圓梳妝台的舊址。
不少文人韻士常來此地懷舊追往，吟詩填詞，緬懷當年的“一代紅妝”。
野園除了一個池塘外，早已變成一片瓦礫場，周圍與荒墳相連。
但民間另有一說，墳堆狀的梳妝台遺址，并非平西王的一寵一姬臨鏡梳妝的廢墟，實際上它乃南明末代皇帝的陵寝。
清兵三次平滇後，當地人們懼怕他們平墓滅迹，所以僞托為圓圓妝台。
此後200年間，人們也就信以為真，将它作為追懷美人、吟詩賦詞的去處了。
1911年10月，雲南辛亥起義，推翻了清王朝的地方政權。
在當時具體曆史條件的影響下，兩百年來默默無聞的南明末代皇帝及其陵寝重新被提了出來。
曾有人給雲南都督蔡锷寫信，指出“永曆故茔，正在城北咫尺，而百年荒翳。
……清軍入滇，遺老笃念故主，撤殿掊碑，詭為吳逆一寵一陳圓圓梳妝台以掩其迹，故清吏不疑。
而一抔之土，遂獲存于腥風血雨之中”。
要求崇議追贈，培護墳墓，“并置祭田，長給灑掃”。
都督府順從輿情，把西郊文昌宮改為永曆帝廟。
同年12月29日，在永曆墓前進行祭祀活動，把朱由榔和在緬死難的大臣們的神主，送進廟内。
次年，又将一逼一死坡改名升平坡，并樹立了“明永曆帝殉國處”的石碑。
然而，兩個多世紀以來，朱由榔埋骨昆明北郊何處？由于提及前朝帝王，會引來殺身橫禍，故從未有人明确記載。
永曆陵寝究竟是背時皇帝的埋骨處？抑或遲暮美人梳妝打扮所在的廢墟？誰也無法說得清楚。
近代史學家方國瑜，年輕時就具有窮根究底、實事求是的一精一神。
1941年，他和友人親登梳妝台，“斬荊考察土堆”。
堆上并無任何建築遺迹，但是在堆腳南面，卻發現“較大規模”的建築遺址。
盡避方先生在《庭聞錄。
跋》中記下了這件事，認為墳墓被詭稱為陳圓圓梳妝台的舊說不可信，可也沒有肯定遺址即吳三桂當年為“故君陵寝”建造的享殿，也沒有确認此處乃朱由榔的最後歸宿地。
僅言：“此土堆乃人工造成，當是古墓！” 至今，南明末代皇帝朱由榔的陵寝，仍成為一個無法索解的謎。
（傅豐渭）
