新石器時代陶器幾何紋的含義是什麼？

倒有可能用來裝不經常更換的液體，這或許和原始宗教的某種信仰有關。

    （參閱張朋川《甘肅出土的幾件仰韶文化人像陶塑》，《文物》1979年第11期）由此不難看出，人頭形器口彩陶瓶上的花紋及陶瓶本身就具有巫術圖騰的含義。

    彩陶的幾何紋雖與圖騰崇拜有關，但我們也并不能主要歸結為圖騰崇拜。

    我國西藏一處新石器時代的遺址中，發現了許多動物骨骼，有鼠、兔、大鼠、狐、豬、馬鹿、麈、牛、黃羊、青羊等種屬。

    （參閱《西藏昌都卡若遺址試掘簡報》，《文物》1979年第9期）據此可知這些動物與人們具有密切的關系，人們極有可能食這些動物。

    同屬新石器時代的西安半坡遺址中，“一陶罐粟在居室内發見，一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬裡，足見當時人生活已經離不開農業，粟尤其是重要的食物。

    ”（範文瀾：《中國通史》第1冊，人民出版社1978年版）以上這些作為人們重要食物的動物、植物，當然不可能都是該部族的圖騰崇拜對象，由此不難想到，如此豐富的食物、較為複雜的社會生活與多姿多彩的幾何紋之間，倒有可能存在着一種内在的必然聯系，并且幾何紋本身也許就是一紋多義的，一個紋樣同時代表着幾種事物，或包含一着幾種含義。

     從作為幾何紋源于生活、受現實生活制約的旁證中，我們可以明顯地看到，新石器時代陶器的主要花紋帶集中在器高的1/2處，而在器高的1/5處以下，一般是平素無紋的。

    這是因為當時的人們，無論在室内或戶外，都是席地起居，作為主要日用生活器皿的各類陶器，當然也是放在地上使用的，所以，陶器紋飾的布置，必須選取在蹲、坐時人們視線最集中的部位，即在器高1/2處以上。

    （參閱谷聞《漫談新石器時代彩陶圖案花紋帶裝飾部位》，《文物》1977年第6期）（施培新）