中國文明的起源是一元還是多元？

“文明”一詞有廣義和狹義之分，廣義的文明往往泛指文化而言，這裡所稱的是狹義的文明，指人類社會發展的高級階段，即某個社會已由氏族解體而進入具有國家組織的階級社會。

    摩爾根、恩格斯的社會發展學說，曾将人類社會劃分為蒙昧、野蠻和文明三個時代，主張人類社會從野蠻時代的高級階段，經過文字的發明和應用，鐵器的使用，伴随着國家和城市的出現，進入了文明時代。

    我國已故的著名考古學家夏鼐先生也曾指出，文明的标志“除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）、經濟、（手工業以外，又有商業）、文化（包括宗教）各方面的中心。

    它們一般都已經發明文字和能夠利用文字作記載（秘魯似為例外，僅為結繩紀事）。

    并且都已知道冶煉金屬。

    文明的這些标志中以文字最為重要”（《中國文明的起源》，文物出版社，1985年）。

    這是學術界基本可以接受的關于“文明” 的界定。

     中國是世界四大文明古國之一，然由于上古史文獻記載的貧乏（尤其是中原地區以外更甚），加上商代以前的社會狀況往往被蒙上一層神話傳說色彩，以緻學術界對中國文明的起源中心在哪裡，究竟是一元還是多元，是獨立誕生還是相互影響而出現的，至今仍有不同的見解。

     傳統的觀點認為中國文明的起源中心是在黃河流域中段的中原地區，也就是說中國文明的起源是一元而非多元。

    尤其是以河南偃師二裡頭遺址命名的“二裡頭文化”的發現，更使人們普遍認為中國文明的起源，始于二裡頭文化階段，也即我國第一個出現的階級社會——夏。

    然因近幾年來發現的大量新石器時代文化新資料，如遼甯淩源牛河梁的紅山文化祭壇和“女神廟”遺址，甘肅秦安大地