寒山寺古鐘今何在？
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日趨敗落。
那口有名的古鐘也不知去向。
這口鐘據說聲音異常宏亮，夜深人靜時敲起來，連十幾裡外的蘇州城内也能隐約聽見。
寺廟裡是不可無鐘的，所以到了明代嘉靖年間，本寂撣師又主持建樓鑄鐘。
大畫家唐伯虎曾寫了一篇《姑蘇寒山寺化鐘疏》，記載了化緣募鐘的始末。
他的好友文征明還手書張繼《楓橋夜泊》刻碑立于寺内。
但沒有多久，據《寒山寺志》記載：“鐘遇倭變銷為炮”，文征明的手書詩碑也毀于火。
直到清光緒三十二年（1906年），江蘇巡撫陳夔龍才重修寺廟，并又鑄了一口大鐘。
著名文人俞曲園在《重修寒山寺記》中說：“堂之西尚有隙地，乃構重屋，是曰鐘樓，鑄銅為鐘懸其上，以存古迹。
”這口鐘今天仍然懸于寺内西側的八角鐘樓上。
俞曲園還補書了張繼的詩，這塊碑刻也陳列在寒山寺的碑廊裡。
值得一提的是，就在這口清鐘鑄成的同時，日本各界人士募捐集款，由小林誠義等一批日本優秀工匠一精一心制作，鑄成一對青銅一奶一頭姐妹鐘，一口懸于日本館山寺，一口送到蘇州寒山寺懸于大雄寶殿内，同時還移來一批櫻花。
日本首相伊藤博文侯爵還親自撰寫了銘文和銘詩刻于鐘上。
其銘詩雲：“姑蘇非異域，有路傳鐘聲。
勿說盛衰迹，法燈滅又明。
”反映了日本人民對中國人民及寒山寺的友情。
寒山寺建成至今已曆1400餘年，古鐘佚、明鐘毀，現在隻有清鐘與日鐘互為輝映、聲韻長存了。
那口珍貴的古鐘究竟哪裡去了呢？這個謎已經有人揭示過了。
康有為在庚辰年（1880年）二月二十五日到蘇州寒山寺遊覽，看到古鐘早佚，明鐘又毀，大為感慨，寫下了一首七絕：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺楓。
勿使豐幹又饒舌，他人再到不空空，”在題款中又雲：“唐一人鐘已為日人取去。
” 康有為博學多覽，所雲必有所據，可惜未點明出處。
無獨有偶，日本人也認為古鐘流人日本。
伊藤博文在贈鐘銘文中說：“姑蘇寒山寺，曆劫年久，唐時鐘聲，空于張繼詩中傳耳，嘗聞寺鐘轉入我邦，今失所在，于山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。
”他究竟據何“所聞”，于今也無從查考，真是令人十分惋惜。
或許有一天，謎底終被揭示，古鐘重見天日，不但與張繼之詩珠聯壁合，也可為中日友誼的一段佳話。
（朱小一平）
那口有名的古鐘也不知去向。
這口鐘據說聲音異常宏亮，夜深人靜時敲起來，連十幾裡外的蘇州城内也能隐約聽見。
寺廟裡是不可無鐘的，所以到了明代嘉靖年間，本寂撣師又主持建樓鑄鐘。
大畫家唐伯虎曾寫了一篇《姑蘇寒山寺化鐘疏》，記載了化緣募鐘的始末。
他的好友文征明還手書張繼《楓橋夜泊》刻碑立于寺内。
但沒有多久，據《寒山寺志》記載：“鐘遇倭變銷為炮”，文征明的手書詩碑也毀于火。
直到清光緒三十二年（1906年），江蘇巡撫陳夔龍才重修寺廟，并又鑄了一口大鐘。
著名文人俞曲園在《重修寒山寺記》中說：“堂之西尚有隙地，乃構重屋，是曰鐘樓，鑄銅為鐘懸其上，以存古迹。
”這口鐘今天仍然懸于寺内西側的八角鐘樓上。
俞曲園還補書了張繼的詩，這塊碑刻也陳列在寒山寺的碑廊裡。
值得一提的是，就在這口清鐘鑄成的同時，日本各界人士募捐集款，由小林誠義等一批日本優秀工匠一精一心制作，鑄成一對青銅一奶一頭姐妹鐘，一口懸于日本館山寺，一口送到蘇州寒山寺懸于大雄寶殿内，同時還移來一批櫻花。
日本首相伊藤博文侯爵還親自撰寫了銘文和銘詩刻于鐘上。
其銘詩雲：“姑蘇非異域，有路傳鐘聲。
勿說盛衰迹，法燈滅又明。
”反映了日本人民對中國人民及寒山寺的友情。
寒山寺建成至今已曆1400餘年，古鐘佚、明鐘毀，現在隻有清鐘與日鐘互為輝映、聲韻長存了。
那口珍貴的古鐘究竟哪裡去了呢？這個謎已經有人揭示過了。
康有為在庚辰年（1880年）二月二十五日到蘇州寒山寺遊覽，看到古鐘早佚，明鐘又毀，大為感慨，寫下了一首七絕：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺楓。
勿使豐幹又饒舌，他人再到不空空，”在題款中又雲：“唐一人鐘已為日人取去。
” 康有為博學多覽，所雲必有所據，可惜未點明出處。
無獨有偶，日本人也認為古鐘流人日本。
伊藤博文在贈鐘銘文中說：“姑蘇寒山寺，曆劫年久，唐時鐘聲，空于張繼詩中傳耳，嘗聞寺鐘轉入我邦，今失所在，于山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。
”他究竟據何“所聞”，于今也無從查考，真是令人十分惋惜。
或許有一天，謎底終被揭示，古鐘重見天日，不但與張繼之詩珠聯壁合，也可為中日友誼的一段佳話。
（朱小一平）
