對聯是怎麼來的？
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新春佳節，千家萬戶喜氣洋洋，張燈結彩，對聯更是人們習以為常的必有之物。
當然，對聯并不一定隻在春節使用。
在鄉下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對聯，以渲染氣氛。
然而，假如要問：對聯産生于何時？它是怎麼樣産生的？或許許多人會瞠目結舌，不甚了了。
這也難怪，雖然對聯是中國的特産，且有着悠久的發達史，許多對聯作品至今脍炙人口，但是，有關研究對聯的作品卻寥寥無幾，何況關于對聯的發生、形成并非衆口一辭！ 對聯即“楹聯”，又稱“楹帖”，俗稱“對子”，字數多少無定規；要求對偶工整，平仄協調，是詩詞形式的演變，加上優美的書法，真可謂是一種特殊的藝術品。
春聯僅是對聯中的一種，春節期間貼在門上，表現人們喜迎新歲、向往幸福生活的美好願望。
清人陳雲澹《簪雲樓雜話》記載：“春聯之設，自明太祖始。
帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。
”《列朝詩集》、周晖的《金陵瑣事》以及乾隆年間長沙錢德蒼的《解人頤》等筆記小說都有類似記載。
如是說，春聯被正式肯定和推廣在明代初年朱元璋時期，到現在不過五六百年之久。
然而，人們都記得王安石那首著名的《元日》詩，詩雲：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
“這表明早在北宋時期我國人民就普遍地将春聯作為更新除舊、美化環境、渲染氣氛、點綴生活的一種藝術形式。
既然如此，那麼春聯産生于何時呢？北宋人張唐英《蜀禱杌》說：“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寝門，以其詞非工，自命筆雲：新年納餘慶，佳節号長春。
”《宋史。
五行志》和《宋史。
蜀世家》也是這樣記載的。
因此，人們普遍認為五代時期後蜀主孟昶所題寫的這副楹聯是中國第一副春聯。
這個說法未免太絕對化了。
據說，晉代著名書法家王羲之，有一年春節
當然，對聯并不一定隻在春節使用。
在鄉下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對聯，以渲染氣氛。
然而，假如要問：對聯産生于何時？它是怎麼樣産生的？或許許多人會瞠目結舌，不甚了了。
這也難怪，雖然對聯是中國的特産，且有着悠久的發達史，許多對聯作品至今脍炙人口，但是，有關研究對聯的作品卻寥寥無幾，何況關于對聯的發生、形成并非衆口一辭！ 對聯即“楹聯”，又稱“楹帖”，俗稱“對子”，字數多少無定規；要求對偶工整，平仄協調，是詩詞形式的演變，加上優美的書法，真可謂是一種特殊的藝術品。
春聯僅是對聯中的一種，春節期間貼在門上，表現人們喜迎新歲、向往幸福生活的美好願望。
清人陳雲澹《簪雲樓雜話》記載：“春聯之設，自明太祖始。
帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。
”《列朝詩集》、周晖的《金陵瑣事》以及乾隆年間長沙錢德蒼的《解人頤》等筆記小說都有類似記載。
如是說，春聯被正式肯定和推廣在明代初年朱元璋時期，到現在不過五六百年之久。
然而，人們都記得王安石那首著名的《元日》詩，詩雲：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
“這表明早在北宋時期我國人民就普遍地将春聯作為更新除舊、美化環境、渲染氣氛、點綴生活的一種藝術形式。
既然如此，那麼春聯産生于何時呢？北宋人張唐英《蜀禱杌》說：“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寝門，以其詞非工，自命筆雲：新年納餘慶，佳節号長春。
”《宋史。
五行志》和《宋史。
蜀世家》也是這樣記載的。
因此，人們普遍認為五代時期後蜀主孟昶所題寫的這副楹聯是中國第一副春聯。
這個說法未免太絕對化了。
據說，晉代著名書法家王羲之，有一年春節
