造園名家計成故居在哪裡？
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計成字無否，号否道人。
生于明萬曆十年（1582年），卒年不詳，是我國古代傑出的造園藝術家。
計成早年學畫，工山水，也喜歡一吟詩。
由于他的多才多藝，故而促成了他在造園方面的傑出成就。
計成中年時居住在鎮江，偶見有人在竹木間用奇巧的石塊疊築假山，他認為“為什麼不模仿一真山真水來創造呢”？于是他就幫人造了一座壁山，形态非常一逼一真。
因此他能疊山的名聲，一時聲譽鵲起，馳名于大江南北。
以後，他先後設計修建了三座著名的園林，就是常州吳玄的東第園，儀征汪士衡的寤園和揚州鄭元勳的影園。
這三座園林雖早已無存，但從當時文人墨客們的題詠和記述中，猶可想見其園容之優美與内涵之豐富。
如常州東第園建成後，園主人吳玄高興地說：“從進園到出園，僅步行四裡，那江南的勝景，被我一人占盡了。
”揚州影園，建在柳影、山影、水影之間，美景如畫，美譽如珠，故有“廣陵勝處知何處，不說迷樓說影園”之句。
在《影園記》中對計成的造園技術的評價也是很高的：“吳友計無否善解人意，意之所向，指揮石匠，百無一失。
” 計成不僅能造園，而且還寫有造園的專門著作《園冶》一書。
此書脫稿于明崇祯四年（1631年），共三卷，内容可分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、牆垣、鋪地、掇山、疊石、借景十個部分，系統地叙述了我國古典園林的造園原理與設計手法。
此書的一精一髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開”，“巧于因借，一精一在體宜”兩句話。
學術界對這部著作的評價很高，一緻公認為是我國，也是世界上的第一部“造園”著作。
但《園冶》成書刊行之後，不久便在我國國内銷聲絕迹。
（僅李笠翁《閑情偶寄》有一語道及，此外未見著錄。
）直到19世紀二三十年代，據說才從日本重新傳入國内。
在日本卻對此書非常推崇，稱之為“奪天工”。
這本造園名著，為什麼在我國國内幾百年間一直默默無聞呢？原因是此書乃明末清初為人所不齒的阮大铖所刊刻，而且他還為此書寫了一篇序。
計成也被目為阮大铖的門客，連他所作的《園冶》一書
生于明萬曆十年（1582年），卒年不詳，是我國古代傑出的造園藝術家。
計成早年學畫，工山水，也喜歡一吟詩。
由于他的多才多藝，故而促成了他在造園方面的傑出成就。
計成中年時居住在鎮江，偶見有人在竹木間用奇巧的石塊疊築假山，他認為“為什麼不模仿一真山真水來創造呢”？于是他就幫人造了一座壁山，形态非常一逼一真。
因此他能疊山的名聲，一時聲譽鵲起，馳名于大江南北。
以後，他先後設計修建了三座著名的園林，就是常州吳玄的東第園，儀征汪士衡的寤園和揚州鄭元勳的影園。
這三座園林雖早已無存，但從當時文人墨客們的題詠和記述中，猶可想見其園容之優美與内涵之豐富。
如常州東第園建成後，園主人吳玄高興地說：“從進園到出園，僅步行四裡，那江南的勝景，被我一人占盡了。
”揚州影園，建在柳影、山影、水影之間，美景如畫，美譽如珠，故有“廣陵勝處知何處，不說迷樓說影園”之句。
在《影園記》中對計成的造園技術的評價也是很高的：“吳友計無否善解人意，意之所向，指揮石匠，百無一失。
” 計成不僅能造園，而且還寫有造園的專門著作《園冶》一書。
此書脫稿于明崇祯四年（1631年），共三卷，内容可分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、牆垣、鋪地、掇山、疊石、借景十個部分，系統地叙述了我國古典園林的造園原理與設計手法。
此書的一精一髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開”，“巧于因借，一精一在體宜”兩句話。
學術界對這部著作的評價很高，一緻公認為是我國，也是世界上的第一部“造園”著作。
但《園冶》成書刊行之後，不久便在我國國内銷聲絕迹。
（僅李笠翁《閑情偶寄》有一語道及，此外未見著錄。
）直到19世紀二三十年代，據說才從日本重新傳入國内。
在日本卻對此書非常推崇，稱之為“奪天工”。
這本造園名著，為什麼在我國國内幾百年間一直默默無聞呢？原因是此書乃明末清初為人所不齒的阮大铖所刊刻，而且他還為此書寫了一篇序。
計成也被目為阮大铖的門客，連他所作的《園冶》一書
