何處“西塞山”？
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一陰一乘船經大運河入長江，到達蜀地夔州。
在途經湖北大冶（今黃石市）的時候，其中說：“晚過道士矶，石壁數百尺，色正肯，了無竅一穴一。
而竹樹迸根，交絡其上，蒼翠可一愛一。
自過小甭，臨江峰嶂無出其石。
矶一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂‘西塞山前白鹭飛’者。
”玄真子是張志和所著書名，後來他自己就以此為号。
《漁父辭》是《漁歌子》的别名。
北魏郦道元《水經注。
江水》在解釋西塞山名稱由來時說：“（黃石）山連徑江側，東山偏高，謂之西塞山。
”陸遊認為，自過江西彭澤小甭山以來，沿江的山峰沒有比道土矶更壯觀的了。
唐宋詩中，也多有描寫此矶的名子，如李白《送二季之江東》：“西塞當中路”，韋應物有《西塞山》詩：“勢從千裡奔，直入江中斷，岚橫秋塞雄，地束江流滿”；張耒也有“不泊艱危道士矶”與“危矶插江生”之句。
事實上，這裡的道士矶還建有紀念張志和的祠堂，臨江山腰斷崖絕壁中的桃花古洞，風景怡人，古風猶存。
然而，在浙江湖州西南方磁湖鎮的那座西塞山，也叫道士矶。
山形雖不大，但風光旖旎，州城虎踞，雲霧缭繞。
走近道土矶，一峰高一聳，形似五指并舉、掌心向外的巨掌，直指雲端。
夕一陽一餘輝，映照矶頂，别是一種麗景。
滿山的奇岩怪石，如禽似獸，如虎似豹，相映成趣，維妙維肖，素有“乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰”的詩句傳誦。
自古以來，不少的人宣稱，這裡的西塞山才是真正的張志和《漁歌子》中的西塞山。
有一部書叫《西吳記》，裡面就表明了這一觀點。
明代的王世貞也認為，湖北大冶（黃石）的西塞山，峭壁洪濤，不像張志和詞中的景色；然而他又認為江北岸遠山有人家的地方，也許是張志和垂釣之處（見胡震亨《唐音癸簽》卷十六）。
不過，清人徐釚《詞苑叢談》還是認為，湖北與浙江兩處西塞山，“未知孰是”。
另據《新唐書。
張志和傳》載，顔真卿擔任湖州太守的時候，張志和曾去拜谒他，并說：“願為浮家泛宅，往來苕霅間。
”“苕”、“霅”是兩條溪的名字，都在湖州。
清人張宗橚《詞林紀事》就據此認為，張志和“蹤迹未嘗入楚（湖北）”，陸遊《入蜀記》所說，是沒有詳細考察的結果雲雲。
甚至某些選有此詞的文學注本，也以浙江湖州西南的道士矶，作為張志和《漁歌子》詞中的西塞山。
看來，兩者說法均有道理，又皆無确證。
孰是孰非，隻好任其評說。
（陳遠發）
在途經湖北大冶（今黃石市）的時候，其中說：“晚過道士矶，石壁數百尺，色正肯，了無竅一穴一。
而竹樹迸根，交絡其上，蒼翠可一愛一。
自過小甭，臨江峰嶂無出其石。
矶一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂‘西塞山前白鹭飛’者。
”玄真子是張志和所著書名，後來他自己就以此為号。
《漁父辭》是《漁歌子》的别名。
北魏郦道元《水經注。
江水》在解釋西塞山名稱由來時說：“（黃石）山連徑江側，東山偏高，謂之西塞山。
”陸遊認為，自過江西彭澤小甭山以來，沿江的山峰沒有比道土矶更壯觀的了。
唐宋詩中，也多有描寫此矶的名子，如李白《送二季之江東》：“西塞當中路”，韋應物有《西塞山》詩：“勢從千裡奔，直入江中斷，岚橫秋塞雄，地束江流滿”；張耒也有“不泊艱危道士矶”與“危矶插江生”之句。
事實上，這裡的道士矶還建有紀念張志和的祠堂，臨江山腰斷崖絕壁中的桃花古洞，風景怡人，古風猶存。
然而，在浙江湖州西南方磁湖鎮的那座西塞山，也叫道士矶。
山形雖不大，但風光旖旎，州城虎踞，雲霧缭繞。
走近道土矶，一峰高一聳，形似五指并舉、掌心向外的巨掌，直指雲端。
夕一陽一餘輝，映照矶頂，别是一種麗景。
滿山的奇岩怪石，如禽似獸，如虎似豹，相映成趣，維妙維肖，素有“乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰”的詩句傳誦。
自古以來，不少的人宣稱，這裡的西塞山才是真正的張志和《漁歌子》中的西塞山。
有一部書叫《西吳記》，裡面就表明了這一觀點。
明代的王世貞也認為，湖北大冶（黃石）的西塞山，峭壁洪濤，不像張志和詞中的景色；然而他又認為江北岸遠山有人家的地方，也許是張志和垂釣之處（見胡震亨《唐音癸簽》卷十六）。
不過，清人徐釚《詞苑叢談》還是認為，湖北與浙江兩處西塞山，“未知孰是”。
另據《
張志和傳》載，顔真卿擔任湖州太守的時候，張志和曾去拜谒他，并說：“願為浮家泛宅，往來苕霅間。
”“苕”、“霅”是兩條溪的名字，都在湖州。
清人張宗橚《詞林紀事》就據此認為，張志和“蹤迹未嘗入楚（湖北）”，陸遊《入蜀記》所說，是沒有詳細考察的結果雲雲。
甚至某些選有此詞的文學注本，也以浙江湖州西南的道士矶，作為張志和《漁歌子》詞中的西塞山。
看來，兩者說法均有道理，又皆無确證。
孰是孰非，隻好任其評說。
（陳遠發）
