“桃花源”究竟在哪裡？
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”，高公島戰争期間，必親赴戰場，“登降千裡餘”。
然而，他“目倦川途異，必念山澤居”，身在宦途，也隻是“暫與園田疏”，依然時刻懷念他的田園生涯。
最後還是要“終返班生廬”——返回他退隐的居處。
在這種心境裡做劉牢之的鎮軍參軍，當然有覓求桃花源的心願，看到高公島雲山武陵郡中這秀麗的漁村，夾岸的桃林，鮮美的芳草，一徑通幽的石峽“小口”，他也必然會像作品中的漁人一樣“舍船從口入”，去遊曆那“良田美池”、“桑竹垂一陰一”的宿城山凹。
南唐詩人李中早就意識到陶淵明到過宿城山。
他在郁洲山之遊以後，寫了《春日書懷寄朐山孫明府》詩，發出過“猶憐陶靖節，詩酒每相親”的感歎。
蘇東坡也是知道陶淵明吟詠過郁洲山的。
他在回憶海州朐山之行的詩中摹仿陶淵明“在昔曾遠遊，直至東海隅”的詩意寫出過這樣的詩章：“我昔登朐山（今連雲港市海州錦屏山），出日觀滄涼，欲濟東海縣，恨無石橋梁。
” 清末兩江總督陶澎自稱陶淵明的後裔，也是研究陶淵明的專家，他曾著有《陶靖節先生年譜考異》一書。
并于道光十六年親自向道光帝旻甯講述了高公島、宿城一帶“雞犬桑麻”的“太平景象”。
旻甯也認為：“此境與桃花源何異？這位封建皇上的”金口玉言“引起”海州人士逖聽騰歡，鹹以郁洲“為”樂郊“。
陶澍在宿城法起寺旁建起了“晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂”，繞以長28尺、廣20尺的西回廓，長32尺、寬25尺的東回廓，合《五柳先生傳》的文章，仿陶淵明故居的特點，在門前植五株柳樹，并栽植桃花，使陶祠“倚天照海，朱霞霭霄，雲台倍覺鮮明”。
陶澍還為陶祠書額：“羲皇丘人”，對聯是：“此間亦有南山，看雲歸欲夕，鳥倦知還，風景何殊栗裡；在昔曾遊東海，憶芳草緣溪，林花夾岸，煙村别出桃源。
”“晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂”隸書刻石的匾額至今尚存。
飲譽中外的宿城山水，豐富了詩人桃花源的歎詠，滄桑十五世，昔年的“山有小口，仿佛若有光”，今已出入通達。
“桃花源”原型的取材，還可能不隻是筆者陳述在上面的幾處。
嚴格地說，它還是一個僅僅被猜出了一部分的謎。
（李洪甫）
然而，他“目倦川途異，必念山澤居”，身在宦途，也隻是“暫與園田疏”，依然時刻懷念他的田園生涯。
最後還是要“終返班生廬”——返回他退隐的居處。
在這種心境裡做劉牢之的鎮軍參軍，當然有覓求桃花源的心願，看到高公島雲山武陵郡中這秀麗的漁村，夾岸的桃林，鮮美的芳草，一徑通幽的石峽“小口”，他也必然會像作品中的漁人一樣“舍船從口入”，去遊曆那“良田美池”、“桑竹垂一陰一”的宿城山凹。
南唐詩人李中早就意識到陶淵明到過宿城山。
他在郁洲山之遊以後，寫了《春日書懷寄朐山孫明府》詩，發出過“猶憐陶靖節，詩酒每相親”的感歎。
蘇東坡也是知道陶淵明吟詠過郁洲山的。
他在回憶海州朐山之行的詩中摹仿陶淵明“在昔曾遠遊，直至東海隅”的詩意寫出過這樣的詩章：“我昔登朐山（今連雲港市海州錦屏山），出日觀滄涼，欲濟東海縣，恨無石橋梁。
” 清末兩江總督陶澎自稱陶淵明的後裔，也是研究陶淵明的專家，他曾著有《陶靖節先生年譜考異》一書。
并于道光十六年親自向道光帝旻甯講述了高公島、宿城一帶“雞犬桑麻”的“太平景象”。
旻甯也認為：“此境與桃花源何異？這位封建皇上的”金口玉言“引起”海州人士逖聽騰歡，鹹以郁洲“為”樂郊“。
陶澍在宿城法起寺旁建起了“晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂”，繞以長28尺、廣20尺的西回廓，長32尺、寬25尺的東回廓，合《五柳先生傳》的文章，仿陶淵明故居的特點，在門前植五株柳樹，并栽植桃花，使陶祠“倚天照海，朱霞霭霄，雲台倍覺鮮明”。
陶澍還為陶祠書額：“羲皇丘人”，對聯是：“此間亦有南山，看雲歸欲夕，鳥倦知還，風景何殊栗裡；在昔曾遊東海，憶芳草緣溪，林花夾岸，煙村别出桃源。
”“晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂”隸書刻石的匾額至今尚存。
飲譽中外的宿城山水，豐富了詩人桃花源的歎詠，滄桑十五世，昔年的“山有小口，仿佛若有光”，今已出入通達。
“桃花源”原型的取材，還可能不隻是筆者陳述在上面的幾處。
嚴格地說，它還是一個僅僅被猜出了一部分的謎。
（李洪甫）
