《二泉映月》是描繪二泉映月的嗎？
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中，我們既感受不到任何外部世界的聲态或動一态的描繪，更談不上有任何所謂‘泉’和‘月’的造型。
”“不管《二泉映月》的标題是怎麼來的，這首樂曲從本質上看是一首真正的無标題音樂。
如果說，《二泉映月》的标題系阿炳‘自己所說’，那麼從标題音樂的角度看，它隻能算是一首失敗了的标題音樂，失敗也就失敗在标題上，隻要一旦把這個标題抛棄，它就是一首無标題音樂的傑作。
如果說，《二泉映月》的标題出于他人之口，那麼更應及早還樂曲以原無标題的光輝。
”（《阿炳事一二及其他》，載《民族音樂學論文集》，1981年版） 這一觀點發表于1980年。
十幾年過去了，《二泉映月》還是叫《二泉映月》，并且為越來越多的人所接受和贊賞。
著名二胡演奏家闵惠芬認為，欣賞《二泉映月》“隻有聽者懷着極大的同情感，才能聽出字裡行間的内心獨白，這種心酸是無法用語言講的，好象苦得太深了，太長遠了，都發木了，而發木正好又是體現了深刻。
難得受苦的人會去大驚小敝。
”“聯想到小時候在家鄉看到的盲藝人（有的是算命瞎子），在街頭上邊拉邊走的形象，頓時，使我感覺到了《二泉映月》的律動，一浪一弓的運用是有生活基礎的，這種律動引伸去理解，可以說是人生的腳步，是那樣的沉重，帶有一種木然的感覺，這是解放前社會底層的人才能有的律動，具有深刻的典型意義。
”“總之，這是首要體會一輩子的樂曲。
”（《孤獨的夜行者》，載《人民音樂》1983年第5期） 音樂學家李民雄在分析《二泉映月》時寫道：“當我們聽了那深刻動人的音樂之後，不僅聯想起夜闌人靜、泉清月冷的藝術境界，而更多的是猶見其人——一個剛直、頑強的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生，阿炳在樂曲中抒發了他對生活的無限感慨和悱憤之情。
”現在不少演奏家是按照這種借景抒情說去理解《二泉映月》的。
但是，當你聽了現在的二胡演奏家演奏的經過删節的演繹的《二泉映月》，或者聽了弦樂合奏、鋼琴獨奏的《二泉映月》後，再去聽阿炳用一把簡陋的二胡在1950年演奏的《二泉映月》的錄音，你肯定會感覺到兩者之間有着較大的差距，這種差距不僅表現在樂器的音色上，而且更多地反映在對樂曲的理解和對人生的體驗上。
讀了這篇短文後，你能回答标題所提的問題嗎？ （金建民）
”“不管《二泉映月》的标題是怎麼來的，這首樂曲從本質上看是一首真正的無标題音樂。
如果說，《二泉映月》的标題系阿炳‘自己所說’，那麼從标題音樂的角度看，它隻能算是一首失敗了的标題音樂，失敗也就失敗在标題上，隻要一旦把這個标題抛棄，它就是一首無标題音樂的傑作。
如果說，《二泉映月》的标題出于他人之口，那麼更應及早還樂曲以原無标題的光輝。
”（《阿炳事一二及其他》，載《民族音樂學論文集》，1981年版） 這一觀點發表于1980年。
十幾年過去了，《二泉映月》還是叫《二泉映月》，并且為越來越多的人所接受和贊賞。
著名二胡演奏家闵惠芬認為，欣賞《二泉映月》“隻有聽者懷着極大的同情感，才能聽出字裡行間的内心獨白，這種心酸是無法用語言講的，好象苦得太深了，太長遠了，都發木了，而發木正好又是體現了深刻。
難得受苦的人會去大驚小敝。
”“聯想到小時候在家鄉看到的盲藝人（有的是算命瞎子），在街頭上邊拉邊走的形象，頓時，使我感覺到了《二泉映月》的律動，一浪一弓的運用是有生活基礎的，這種律動引伸去理解，可以說是人生的腳步，是那樣的沉重，帶有一種木然的感覺，這是解放前社會底層的人才能有的律動，具有深刻的典型意義。
”“總之，這是首要體會一輩子的樂曲。
”（《孤獨的夜行者》，載《人民音樂》1983年第5期） 音樂學家李民雄在分析《二泉映月》時寫道：“當我們聽了那深刻動人的音樂之後，不僅聯想起夜闌人靜、泉清月冷的藝術境界，而更多的是猶見其人——一個剛直、頑強的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生，阿炳在樂曲中抒發了他對生活的無限感慨和悱憤之情。
”現在不少演奏家是按照這種借景抒情說去理解《二泉映月》的。
但是，當你聽了現在的二胡演奏家演奏的經過删節的演繹的《二泉映月》，或者聽了弦樂合奏、鋼琴獨奏的《二泉映月》後，再去聽阿炳用一把簡陋的二胡在1950年演奏的《二泉映月》的錄音，你肯定會感覺到兩者之間有着較大的差距，這種差距不僅表現在樂器的音色上，而且更多地反映在對樂曲的理解和對人生的體驗上。
讀了這篇短文後，你能回答标題所提的問題嗎？ （金建民）
